Panchayat Town / Suburban in Thanjavur, Tamil Nadu, Indien
Darasuram oder Dharasuram ist eine Stadt in Panchayat, 3 Kilometer von Kumbakonam im Distrikt Thanjavur, Tamil Nadu, Indien. Laut der Volkszählung von 2001 hatte die Stadt eine Bevölkerung von 13.027. Die Stadt ist für den Airavateswara-Tempel bekannt, der im 12. Jahrhundert von der Rajaraja Chola II erbaut wurde. Der Tempel ist ein UNESCO-Weltkulturerbe. Es handelt sich um die Vorstadtregion der Geschäftsstadt Kumbakonam .
Demographie [ edit ]
Stand: 2001 [update] Indien-Volkszählung, [2] Darasuram hatte eine Bevölkerung von 13.027. Männer machen 50% der Bevölkerung und Frauen 50% aus. Dharasuram hat eine durchschnittliche Alphabetisierungsrate von 70% und liegt damit über dem nationalen Durchschnitt von 59,5%. Die männliche Alphabetisierung beträgt 77% und die weibliche Alphabetisierung 63%. In Dharasuram sind 11% der Bevölkerung unter sechs Jahren.
Darasuram-Tempel [ edit ]
Dieser Tempel ist ein Lagerhaus für Kunst und Architektur. Die vimana ist 85 Fuß hoch. Das vordere Mandapam selbst hat die Form eines von Pferden gezogenen großen Wagens. Der Tempel hat einige Steinschnitzereien.
Die Gemahlin der Hauptgottheit Periya Nayaki Amman befindet sich neben dem Airavateshwarar-Tempel.
The Great Living Chola Temples. (ein UNESCO-Weltkulturerbe) in Thanjavur, Gangaikonda Cholapuram und Darasuram wurden von den Cholas zwischen dem 10. und 12. Jahrhundert n. Chr. errichtet und weisen viele Ähnlichkeiten auf.
Legende [ edit ]
Die Legende besagt, dass Airavata, der weiße Elefant von Indran (Mallas), jetzt Sklave ist, Lord Siva in diesem Tempel anbetete. So auch der König des Todes, Yama. Die Tradition besagt, dass die vorsitzende Gottheit Airavateswarar Yama selbst (den Todesgott) geheilt hatte, der unter einem Fluch von Rishi an einem brennenden Gefühl im ganzen Körper litt. Yama nahm ein Bad in der heiligen Wanne und war von dem brennenden Gefühl befreit. Seitdem ist der Panzer als Yamateertham bekannt. Es wird mit Frischwasser aus dem Fluss Kaveri versorgt und ist 228 Fuß breit. Pilger machen
ein Punkt, um im Tank zu baden. In der jüngsten Vergangenheit hat Raja Raja Chola den Siva Lingam in diesem Tempel verehrt. Band II der südindischen Tempelinschriften behandelt auch eine Reihe von Stiftungen der Pandya-Könige (siehe Seiten 556 bis 562). An den Tempelmauern sind diese Inschriften angegeben, aus denen ersichtlich ist, dass der Tempel damals als Raja Rajeswararen und Raja Rajapuram bekannt war. Zwei solcher Inschriften werden hier kopiert.
Inschrift Nr. 563 auf Seite 557. Nr. 23 von 1908 auf der inneren Gopura des Tempels, rechts vom Eingang. Datensatz datiert im 10. Jahr, Tai 11, über die Regierungszeit des Pandya-Königs Maravarman alias T ribhuvana Chakravartin Srivallabhadeva, in dem die Vorkehrungen für Reparaturen und für das Feiern von Festen im Tempel des XXXI Ra (ja) ra (ja) isuram Udaiyanayanar von registriert werden die Bewohner von Uttattur-Nadu, einer Unterabteilung von Kulottunga-Valanadu.
Inschrift Nr. 564 auf Seite 558. Aufzeichnung vom 31. Jahr, Makara, Ba. Dvitiya, Uttarashada (wahrscheinlich ein Fehler für Uttaraphalguna) der Regierungszeit des Chola-Königs Tribhuvana Ghakravartin Sri RAJARAJADEVA bei der Registrierung der Bewilligung von Land (Irandu Ma mukkani araikkani) 23/160 eines Veli, um die Kosten für die Anbetung, Opfergaben usw. zu tragen. an den Gott von einem Eingeborenen aus Peruchchalipuram, einem Dorf in Kilar-Kurram, einer Unterabteilung von Pandyakulapati-Valanadu.
Als ursprünglich Airavata den Lingam verehrte, wurde der Lingam nach ihm als Airavateswara benannt. Die Göttin in diesem Tempel ist als Deva Nayaki bekannt. Was von dem skulpturalen Teil des Tempels übrig bleibt, befindet sich an der Innenwand des Prakaram (19459018) (Außenhof), etwa einen Fuß vom Boden entfernt. „Die Schnitzereien enthalten verschiedene Posen von gymnastischen Kunststücken, wie man sie im modernen Zirkus sieht. Frauen zeigen, wie sie den Kopf in der Mitte halten und die Beine so geschickt miteinander verflochten sind, dass sie den Umfang eines Kreises bilden. Es kann eine Darstellung des heutigen Zigeunerstamms sein, der die Dorfbewohner mit Turnshows und tanzenden Posen unterhält. Solche Zigeuner sind immer noch in den Dörfern im Landesinneren zu sehen. In den Stein wurden sehr viele Arten von körperlichen Meisterleistungen von Männern und Frauen geschnitzt.
Architektur [ edit ]
Das Hauptgebäude Mantapa wird Raja Gambira genannt, während der Elefant den Wagen zieht. Die Räder wurden von der ASI zu einem späteren Zeitpunkt zurückgestellt.
Die Decke hat eine wunderschöne Schnitzerei aus Shiva und Parvathi in einem offenen Lotos.
Alle tanzenden Posen Bharatanatyams sind in den Stein gemeißelt. Sie werden als Sodasa Upasaras bezeichnet. Es gibt eine Schnitzerei, die zeigt, wie die Dorfbewohner bei der Entbindung einer anderen Frau helfen, die beide Hände auf den Schultern der beiden Damen hat, die ihre Hände drücken und den Bauch der Dame drücken, um ihr zu helfen. 'Dies sind sehr geschickte und künstlerische Arbeiten von hervorragendem Stil. Dies kann einen Einblick in die sozialen Bedingungen der Vergangenheit geben. Das Steinbild von Ravana, das Kailas trägt, ist ein feines Exemplar der Verarbeitung. Man findet Skulpturen von Buddha, Bhikshatana, Saraswathi ohne ihre Veena und eine Skulptur von Ardhanarishvara, Brahma und Surya. [3]
In dieser Zeit unternahm der Shaivismus einen sehr drastischen Schritt und Lord Sarabheshwara scheint entstanden zu sein. Für diese Inkarnation von Lord Shiva wurden viele Gründe angeführt. Sarabha hat das Gesicht eines Löwen und den Körper eines Vogels und hat den mächtigen Lord Narasimha auf seinen Schoß gelegt. Eine Mantapa wurde speziell für Lord Sarabha gebaut und danach in Tempeln installiert.
Die Gemälde an den Wänden wurden während der Nayak-Zeit neu lackiert.
Gleich am Eingang des Tempels sind zwei Dwarapalakas, Sankhanidhi und Padmanidhi, imposante Figuren, die lebhafte anatomische Ausdrucksformen des Überschwangens der Jugend vermitteln. Vor dem Tempel befindet sich eine kleine Mandapa, die über drei Stufen in Form einer Leiter zu erreichen ist. Die Stufen sind Steine, die beim Tippen verschiedene musikalische Klänge erzeugen. Alle sieben Swaras können an verschiedenen Stellen erhalten werden. Es wird befürchtet, dass Dorfkinder die Steine beschädigen, wenn sie nicht in naher Zukunft richtig gepflegt werden. Jetzt wurden diese Steinstufen vollständig mit Metallgittern bedeckt, um sie vor dem Verfall zu schützen. In der Zwischenzeit hat die Archäologieabteilung viele Schritte unternommen, um dieses Denkmal von Zuschauern und Dorfbewohnern zu verhindern.
Der Airavateswara-Tempel ist nach jedem Regen mit Überschwemmungsproblemen konfrontiert. Die einfallslose Stadtplanung hat dazu geführt, dass der Tempel niedriger liegt als die umliegenden Straßen. Dies führt zu einer Überflutung bei Regen.
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