Die United Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten von Amerika ( UPCUSA ) war vom 28. Mai 1958 bis 1983 der größte Zweig des Presbyterianismus in den Vereinigten Staaten. Sie wurde gebildet von der Vereinigung der Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten von Amerika (PCUSA), häufig als "nördliche" Presbyterian Church bezeichnet, mit der United Presbyterian Church of North America (UPCNA), einer kleineren Kirche der Covenanter-Seceder-Tradition bei a Konferenz in der Innenstadt von Pittsburgh, Pennsylvania, im Mai 1958. Kräftige ökumenische Aktivitäten seitens der PCUSA-Führer führten zu dieser Fusion, eine Art Wiedervereinigung zweier lang voneinander getrennter Zweige der größeren presbyterianischen Familie, die von den britischen Inseln abstammen.
Hintergrund [ edit ]
Zwischen 1937 und 1955 hatten sowohl die Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten von Amerika als auch die United Presbyterian Church von Nordamerika mit Reformed zusammengearbeitet Kirchen Die PCUSA hatte eine Fusion mit der Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten (PCUS) sowie mit der Episcopal Church diskutiert. Beide Konfessionen standen auch in Kontakt mit der Reformierten Kirche in Amerika sowie mit der Associate Reformed Presbyterian Church. [2]
Geschichte [ edit
Zum Zeitpunkt der Fusion war die PCUSA hatte Kirchen in allen 50 Bundesstaaten, während die höchste Konzentration von UPCNA-Gemeinden im westlichen Pennsylvania und in Teilen von Ohio zu finden war. Ein institutioneller Ausdruck der Gewerkschaft war die Zusammenlegung zweier nahegelegener Seminare im neuen Theologischen Seminar von Pittsburgh.
Wie es seit Jahrhunderten üblich war, hielt sich die UPCUSA ursprünglich ausschließlich an das Westminster-Glaubensbekenntnis und an Katechismen. Eines der Details des Zusammenschlusses von 1958 war jedoch die Überarbeitung des Westminster-Geständnisses. [3] Da die Kommission die Aufgabe hatte, das Westminster-Geständnis zu überarbeiten, eine zu große Belastung und möglicherweise spaltend war, entwickelte die Kommission ein neues Geständnis. [4] Bekannt Als Bekenntnis von 1967 wurde es stark von der Neo-Orthodoxie beeinflusst. Die Kommission fügte dem sogenannten Book of Confessions auch mehrere andere Bekenntnisstandards hinzu.
Außerdem hat die UPCUSA ihre Ordinationsgelübde überarbeitet. Vor 1967 erforderten die Ordinationsgelübde eine Bestätigung dieser Frage: "Empfangen Sie aufrichtig das Glaubensbekenntnis und Katechismen dieser Kirche, die das in der Heiligen Schrift gelehrte Lehrsystem enthalten?" [5] Nach 1967 lauteten die Ordinationsgelübde: "Nehmen Sie die wesentlichen Grundsätze des reformierten Glaubens, die im Bekenntnis unserer Kirche zum Ausdruck kommen, als authentische und verlässliche Darstellungen dessen an, was die Schrift uns dazu bringt, zu glauben und zu tun Sie werden von diesen Konfessionen unterwiesen und geführt, während Sie das Volk Gottes führen? "[5] Trotz heftiger Opposition von konservativen Evangelikalen, die zum großen Teil mit ihrer Feindseligkeit gegenüber der von der Konfession von 1967 empfundenen Feindseligkeit der Konfessionen zusammenhing Zur Unterstützung billigten neun Zehntel der Presbyterien die neuen Dokumente.
Soziale Einstellungen und Ökumene [ edit ]
Im Allgemeinen war die UPCUSA, insbesondere ihre Führung, ein starker Befürworter progressiver Ursachen wie Bürgerrechte und Feminismus. Eugene Carson Blake, der von 1954 bis 1966 als Angestellter der UPCUSA fungierte, war besonders aktiv in der Bürgerrechtsbewegung, einschließlich der Teilnahme an dem Marsch am 29. August 1963 in Washington, DC, mit Martin Luther King, Jr. [6] Im folgenden Jahr unternahm die UPCUSA einen beispiellosen Schritt bei der Wahl des Afroamerikaners Edler Hawkins (1908-1977), der als Pfarrer der St. Augustine Presbyterian Church als Moderator fungierte, eine Position, die er bis 1970 besetzte. [7] Trotz der fortschrittlichen Ansichten vieler Mitglieder kam es 1970 und 1971 zu einem Skandal, als die Denomination $ 25.000 für die Verteidigung der Black Panthers und $ 10.000 für den Angela Davis Defense Fund ausgab. [8][9] Katie Cannon wurde am 24. April 1974 zum Priester geweiht. in Shelby, North Carolina, durch das Catawba Presbyterium, in der Synode von Catawba, und wurde damit die erste afroamerikanische Frau, die in der UPCUSA ordiniert wurde. [10]
Ökumenische Bemühungen [ edit
Im Dezember 1960 wurde UPCUSA sta Der ehemalige Angestellte Eugene Blake hielt eine Predigt in der Grace Cathedral [Episcopal Church] in San Francisco, in der er den Plan für die Vereinigung von UPCUSA, The Methodist Church (USA), der Episcopal Church und der United Church of Christ festlegte. Nach Blakes Führung schickte die Generalversammlung von 1961 Einladungen an die Presbyterianische Kirche in den Vereinigten Staaten, die Methodisten, die Episkopalier und die Vereinigte Kirche von Christus, wobei die sogenannte "Konsultation über die Kirchenunion" begann, die jedoch letztendlich umbenannt wurde "Churches of Christ Uniting". [11] Die UPCUSA war auch Mitglied des Nationalen Kirchenrates und des Ökumenischen Rates der Kirchen, von denen Blake 1966 Generalsekretär werden würde. [6][9]:
Kontroversen und Abweichungen [ edit ]
Obwohl sie die größte presbyterianische Körperschaft in den Vereinigten Staaten sind, würden Kontroversen und Schismen die UPCUSA bald erschüttern, was zu einer Exodus von mehreren führen würde bekannte Gemeinden und Mitglieder.
Entsprechend der Praxis der PC-USA (die die PC-USA 1956 begonnen hatte) setzte die UPCUSA die Frauenordination fort. Als die Vereinigung zwischen der UPCNA und den PC-USA im Jahr 1958 stattfand, war es klar, dass die neue Denomination zwar weibliche Ministerinnen und Ministerinnen erlauben würde, [12] . Allerdings war Walter W. Kenyon, der 1974 am Pittsburgh Theological Seminary studierte, im Jahr 1974 dabei , teilte er seinem Presbyterium mit, dass er zwar bereit sei, mit weiblichen Ministern zusammenzuarbeiten oder deren Ordination nicht zu behindern, er jedoch nicht an ihrer Installation teilnehmen werde. Seine Ordinierung wurde zwar knapp gebilligt, aber im darauffolgenden Jahr wurde sie von der ständigen Rechtskommission der Generalversammlung aufgehoben, wobei die Kommission erklärte, dass es den Namen der Denominationen sei, die Ordination denjenigen zu verweigern, die die Frauenordination als General nicht theologisch akzeptiert hatten Die Versammlung hatte keine Befugnis, dem Presbyterium eine Ausnahme von einer bereits ausdrücklich verfassungsrechtlichen Bestimmung zu gewähren. [13] Darüber hinaus entschied die Vollversammlung 1979, dass alle Gemeinden sowohl Männer als auch Frauen in das Amt des herrschenden Ältesten wählen müssen. Das Urteil führte zu einem Exodus von ungefähr vierzig Gemeinden, darunter der Tenth Presbyterian Church in Philadelphia, die sich schließlich mit der reformierten Presbyterian Church (Evangelische Synode) neu ausrichtete. [14]
1976, New York Presbytery Petition an die Generalversammlung, in der sie um Rat gefragt wurde, was sie mit einem Kandidaten tun sollten, der homosexuell war, der aber sonst für das Ministerium qualifiziert war. Eine Task Force wurde eingesetzt und kam mit dem Vorschlag zurück, dass die Frage im Ermessen der Presbyterien liegen sollte. Nach dem Lobbying der Presbyterians United für biblische Bedenken wurde der Mehrheitsbericht jedoch von der Generalversammlung abgelehnt, die mit überwältigender Mehrheit dafür stimmte, stattdessen zu behaupten, dass „unrepentant homosexuelle Praktiken nicht den Anforderungen der Ordination entsprechen, wie im Buch dargelegt of Church Order . " [15]
Eine weitere Kontroverse erschütterte die UPCUSA, als das Presbyterium der National Capital Union für den Empfang eines Ministers mit dem Namen Mansfield Kaseman stimmte Vollversammlung von 1981. In der Vereinigten Kirche Christi ordiniert, weigert sich Kaseman, die Gottheit Christi, sein sündloses Wesen und die körperliche Auferstehung direkt zu bekräftigen, was zu einer weiteren Welle von Abweichungen von der UPCUSA führte, einschließlich der Gründer des evangelischen Presbyterianers Church, zusammen mit dem langjährigen Pittsburgh Seminary Professor John Gerstner. [16]
Wiedervereinigung der UPCUSA und der PCUS [ edit [1945901] 0]]
Während die UPCUSA ihren liberaleren Wandel fortsetzte, hatten Gespräche über eine Fusion zwischen der UPCUSA und der Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten begonnen, die sich 1861 von der Presbyterian Church in den Vereinigten Staaten von Amerika getrennt hatte zum Bürgerkrieg. Ursprünglich dem Presbyterianismus der „Alten Schule“ verpflichtet, begann der PCUS in den 1950er und 1960er Jahren eine Verlagerung in Richtung Liberalismus, einschließlich der Ernennung von Frauen im Jahr 1964. [17]
Scheiterte der Versuch, UPCUSA und PCUS im Jahr 1954 zu verschmelzen, bestand eine verstärkte Zusammenarbeit zwischen den beiden Konfessionen, darunter gemeinsame ausländische Missionskommissionen, ein neues Gesangbuch aus dem Jahr 1955, die Presbyterien der Gewerkschaften im Jahr 1968 und 1970 der so genannte „Plan of Union “wurde verfasst. [18] Mit der Gründung der National Presbyterian Church im Dezember 1973, die bald in Presbyterian Church in Amerika umbenannt werden sollte, was zu einem Exodus von Konservativen aus dem PCUS führte, wurden die Pläne für die Union [19] beschleunigt Die Gründung der evangelisch-presbyterianischen Kirche durch Konservative, die 1981 aus der UPCUSA ausgetreten waren, wurde jedoch, wenn auch weniger entschieden, beschleunigt.
1983 wurde schließlich über die Fusion abgestimmt, wobei einstimmig 151 Presbyterien in der UPCUSA bekräftigt wurden und der PCUS 53 bis 8 bestätigte. Am 10. Juni 1983 wurde die erste Generalversammlung abgehalten Konfession, die als Presbyterian Church (USA) bezeichnet werden würde. [20]
Bemerkenswerte Mitglieder [ edit ]
Zu den prominenten Führern und Theologen aus dieser Zeit gehörten Eugene Carson Blake, Robert McAfee Brown und Lloyd John Ogilvie, William Sloane Coffin und David HC Read. Zu ihren Mitgliedern gehörte Präsident Dwight Eisenhower (19459045) Zitat erforderlich ]
Siehe auch [ edit ]
References [ ]
- ^ "Mitgliederliste" (PDF) . www.layman.org .
- ^ Hart & Muether (2007), p. 213
- ^ Hart & Muether (2007), p. 216
- ^ Hart & Muether (2007), p. 217
- ^ a b Hart & Muether (2007), p. 218
- ^ a b Hart & Muether (2007), p. 215
- ^ "Edler Hawkins Zivilaktivist mit seinem Ministerium" http://www.aaregistry.org/historic_events/view/edler-hawkins-civil-activist-his-ministry[19659067(^90659052(Hart&Muether(2007)p220
- ^ a b "Zehn gültige Gründe für einen Widerstand gegen die Union mit der United Presbyterian Church" http://www.pcahistory.org/findingaids/ Besorgt / TenValidReasons.pdf
- ^ "Professor Katie Cannon, erste schwarze Frau, die in PC (USA) ordiniert wurde, stirbt im Alter von 68 Jahren". Der presbyterianische Ausblick . 9. August 2018 . Abgerufen 11. August 2018 .
- ^ Hart & Muether (2007), S. 215–216
- ^ Hart & Muether (2007), S. 19659052. 214
- ^ Hart & Muether (2007), p. 239
- ^ Hart & Muether (2007), S. 239–240
- ^ Hart & Muether (2007), S. 239–240. 241–242
- ^ Hart & Muether (2007), p. 240
- ^ Hart & Muether (2007), p. 231, 233
- ^ Hart & Muether (2007), p. 233
- ^ Hart & Muether (2007), p. 237
- ^ Hart & Muether (2007), p. 242–243
- Hart, Darryl G .; Muether, John R. (2007). Ich suche ein besseres Land: 300 Jahre amerikanischer Presbyterianismus . Phillipsburg, NJ: P & R ISBN 9780875525747.
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