Wednesday, February 20, 2019

Schicksal (1921 Film) - Wikipedia


Destiny (19459024) Der müde Tod : ein deutsches volkslied in 6 versen ( Müdiger Tod: Eine deutsche Volksgeschichte in sechs Versen ); ursprünglich in den Vereinigten Staaten als Behind the Wall veröffentlicht, wird ein 1921 stiller deutscher expressionistischer Romanze-Film inszeniert in Deutschland von Fritz Lang. Der Film zeigt eine Frau, die verzweifelt mit ihrem toten Liebhaber zusammenkommen will. Es folgt auch drei anderen tragischen Romanzen, die in einer Stadt des Nahen Ostens liegen; in Venedig, Italien; und im chinesischen Reich. Die Geschichte ist vom indischen Volksmärchen von Savitri inspiriert.





In "Some Time and Some Place" fährt ein liebevolles junges Paar in einer Kutsche auf einer Landstraße, als sie einen Tramper abholen und ihm eine Fahrt in die Stadt anbietet. Sie wissen nicht, dass dieser Fremde der Tod ist.

In der Stadt besucht der Tod das Bürgermeisteramt, wo er ein kleines Stück Land neben dem Stadtfriedhof erwirbt. Um dieses Grundstück herum errichtet der Tod eine riesige, geheimnisvolle Mauer. In der örtlichen Taverne begegnet das junge Paar erneut dem Tod, und als die junge Frau abgelenkt ist, verschwindet ihr Liebhaber. Trauer schluchzt sie vor der geheimnisvollen Mauer, als sie eine große Gruppe Geister an ihr vorbei und durch die Wand laufen sieht. Der letzte unter diesen Geistern ist ihr Geliebter; und trotz ihrer Proteste bewegt er sich auch durch die Mauer und betritt das Reich des Todes.

Unnachgiebig konfrontiert die junge Frau den Tod und bittet ihn, sie zu ihrem Geliebten zu bringen. Er führt sie in einen großen dunklen Raum mit zahlreichen langen Kerzen, die sich jeweils in verschiedenen Verbrennungsstadien befinden. Die junge Frau verlangt zu wissen, warum der Tod ihren Geliebten weggenommen hat, woraufhin der Tod erklärt, er folge einfach Gottes Willen und es sei die Zeit ihres Geliebten zu sterben. Sie fragt, ob es etwas gibt, was getan werden kann, um ihre Liebe zurückzubekommen, und argumentiert, dass Liebe stärker ist als der Tod. Der Tod sagt ihr, dass jede Kerze im Raum ein menschliches Leben darstellt und dass derzeit drei Kerzen flackern, was drei Leben darstellt, die auf der Waage hängen. Der Tod verspricht der jungen Frau, wenn sie eines dieser Leben mit Liebe retten kann, wird sie ihren Geliebten zum Lebenden zurückbringen.


Die Geschichte des ersten Lichts [ edit ]


Während des heiligen Monats Ramadan in "Die Stadt der Gläubigen" ruft ein Muezzin diejenigen mit islamischem Glauben zum Gebet auf. Zobeide, eine Prinzessin und die Schwester des Kalifen, trifft ihren geheimen Liebhaber Frank in der Moschee. Der Frank ist jedoch als Ungläubiger ausgesetzt und wird auf das Dach gejagt, wo er entkommt, indem er in ein nahe gelegenes Gewässer taucht.

Der Kalif besucht Zobeide und versucht herauszufinden, wo ihre Loyalität liegt. Obwohl sie eine Affäre mit dem Frank bestreitet, ist der Kalif nicht überzeugt und sagt ihr, dass seine Wachen die Stadt nach ihm absuchen. Nachdem er gegangen ist, befiehlt Zobeide ihrem Diener Ayesha, den Frank zu finden und ihm zu sagen, dass er bei Einbruch der Dunkelheit in den königlichen Palast eindringen soll. Einer der Wächter des Kalifen schlägt Ayesha dem Frank zu und berichtet seinem Herrn zurück. Bei Einbruch der Dunkelheit erklimmt der Frank die Palastmauer und vereint sich mit Zobeide. Diese Wiedervereinigung wird unterbrochen, als Ayesha sie warnt, dass der Kalif weiß, dass der Frank im Palast ist, und hat seine Wachen geschickt. Nach einer kurzen Verfolgungsjagd durch das Palastgelände nehmen die Wachen den Frank gefangen und der Kalif verurteilt ihn zum Tode.

Der Kalif befiehlt seinem Gärtner El Mott, den Frank lebendig zu begraben. Als Zobeide sieht, was aus ihrem Liebhaber geworden ist, scheint der Tod ihn zu fordern. Die erste von drei Kerzen brennt aus.


Die Geschichte des zweiten Lichts [ edit ]


Während des Karnevalsfestivals in Venedig wird Monna Fiametta, eine Adlige, von ihrer Geliebten, Gianfrancesco, einem Kaufmann der Mitte, besucht Klasse. Er wird durch den Auftritt von Monnas Verlobter Girolamo, einem Mitglied des Council of Fourteen, vertrieben. Eifersüchtig auf Monnas Zuneigung für Gianfrancesco, und Girolamo ist sich ihres Hasses gegen ihn bewusst und offenbart ihr seine Absicht, ihren Liebhaber auf Befehl des Rates hinrichten zu lassen.

Verzweifelt und wütend plant Monna, ihren Verlobten zu töten, indem er zwei getrennte Briefe als Bote schickte. Der erste Brief an Girolamo bittet ihn um ein privates Treffen. Wenn Girolamo diese vom Boten gelieferte Notiz liest, bemerkt er, dass er noch einen zusätzlichen Brief in der Hand hält. Er befiehlt dem Boten, ihn zu übergeben, liest den zweiten Brief an Gianfrancesco und warnt ihn mit Girolamos Verschwörung sowie mit ihrem Plan, ihn zu töten. Wütend befiehlt Girolamo dem Boten, Gianfrancesco seine eigene Notiz sowie sein kostspieliges Karnevalskostüm zu schicken, unter dem Deckmantel, dass es von Monna kommt. Als Gianfrancesco ihr Kostüm betritt, wird sie von Monna angegriffen, der sich seiner Identität nicht bewusst ist. Er wird auch von Moor, dem Diener Monnas, von hinten erstochen.

Gianfrancesco offenbart Monna seine Identität und stirbt. Als Monna sich um ihren toten Liebhaber trauert, scheint der Tod seine Seele zu beanspruchen. Die zweite von drei Kerzen brennt aus.


Die Geschichte des dritten Lichts [ edit ]


Auf einer Farm im chinesischen Kaiserreich erhält Meister Magier A Hi einen Brief vom Kaiser, in dem er aufgefordert wird, Zaubertricks auszuführen seine Geburtstagsfeier. Er warnt jedoch davor, dass A Hi ihn langweilen würde, er werde geköpft.

Mit seinem Jadezauber fliegt A Hi mit seinen beiden Assistenten Tiao Tsien und Liang einen Teppich zum Kaiserpalast. A Hi schafft für den Kaiser eine Miniaturarmee. Der Kaiser ist beeindruckt, will aber seine weibliche Assistentin Tiao Tsien als Geschenk. A Hi lenkt ab und bietet ihm ein Zauberpferd an. Der Kaiser ist wieder beeindruckt, befiehlt aber A Hi, seinen Assistenten zu übergeben. Liang, die Geliebte von Tiao Tsien, versucht mit ihr zu entkommen, wird jedoch gefangen genommen, während sie in die Privaträume des Kaisers gebracht wird. Wenn der Kaiser versucht, mit ihr zu schlafen, lehnt sie ihn schnell ab.

Der Kaiser ist besessen davon, Tiao Tsiens Zuneigung zu haben, wendet sich an A Hi und befiehlt ihm, sie unterzubringen. Als A Hi seinen Assistenten anspricht, nimmt sie seinen Zauberstab und zerschlägt ihn versehentlich. Mit dem Zauberstab verwandelt sie A Hi in einen Kaktus und mehrere Wachen in Schweine. Sie bemerkt, dass je mehr sie den Zauberstab verwendet, desto mehr wird er abgebaut. Mit einem Elefanten bricht Tiao Tsien Liang aus seiner Zelle und sie entkommen gemeinsam dem Palast. Der Kaiser fordert seinen Bogenschützen auf, sie zu töten.

Wenn der Bogenschütze des Kaisers die Assistenten konfrontiert, tötet er Liang, verschont aber Tiao Tsien. Der Tod scheint Liangs Seele zu beanspruchen, und die letzte der drei Kerzen brennt aus.


Ending [ edit ]


Obwohl der Tod ihre Wette gewonnen hat, hat er Mitleid mit der weiblichen Geliebten und bietet ihr eine letzte Chance, sich mit ihrem Geliebten wieder zu vereinen. Der Tod sagt ihr, dass sie zu den Lebenden zurückkehren wird, wenn sie eine andere Seele finden könnte, um ihren Geliebten im Tod zu ersetzen. Er warnt, dass sie nur eine Stunde Zeit dafür habe.

Als sie viele der älteren Dorfbewohner aufforderte, ihr Leben zu tauschen, wird sie schnell abgelehnt. Wenn in einem großen Gebäude ein Feuer ausbricht, eilen viele Menschen zur Flucht und lassen ein Baby zurück. Die weibliche Geliebte rennt in das brennende Gebäude und hält das Baby. Der Tod erscheint und ist bereit, das Kind anstelle seines Geliebten anzunehmen. Sie schaut jedoch durch das Fenster und sieht die trauernde Mutter nach ihrem Kind schreien. Da sie nicht gewillt ist, einen solchen Verlust erneut erleben zu lassen, übergibt sie das Baby der Mutter. Dann wendet sie sich dem Tod zu und bietet ihm ihre Seele an, damit sie sich mit ihrem Liebhaber im Tod begleiten kann. Der Tod nimmt sie durch seine Wand und freut sich, als sie sich wieder mit ihrem Liebhaber vereinigt.



Inspiration [ edit ]


Der Film wurde weitgehend von der indischen mythologischen Geschichte von Sati Savitri sowie von den persönlichen Erfahrungen des Regisseurs inspiriert. Laut Langs Biographen Patrick McGilligan war der Film "unmittelbar nach dem Tod seiner Mutter" [and] die nachdenklichste und mitfühlendste Meditation des Regisseurs über die Sterblichkeit. "[2] Er erklärt, dass Lang angeblich gekommen sei mit seiner Vision vom Tod, während er als Kind im Bett Fieber hatte:

"Er erinnerte sich, wie er sich die Annäherung des" dunklen Fremden "in einem breitkrempigen Hut vorstellte, der vom Mondlicht erstrahlt, das durch ein halb offenes Fenster hereinströmt." Ich habe geschlafen und geträumt - oder war ich wach? " Er sah 'das mit Tränen befleckte Gesicht meiner angebeteten Mutter', als sie aus dem Blickfeld geriet. Er hob sich schwach auf, um vom Tod weggeführt zu werden. Helferische Hände packten ihn, drückten ihn nieder und retteten ihn. Das Entsetzen des Traumes Erfahrung kombiniert mit "einer Art mystischer Ekstase, die mir, obwohl ich es noch war, das vollkommene Verständnis der Ekstase gab, durch die Märtyrer und Heilige den Tod umarmten". Lang erholte sich, "aber die Liebe zum Tod, zusammengesetzt aus Entsetzen und Zuneigung", sagte er, "blieb bei mir und wurde ein Teil meiner Filme." [2]


Release [ edit ]


Kinostart [ edit ]


Für eine Zeit die Intertitel denn der Film wurde für verloren gehalten; Der Direktor des Münchner Stadtmuseums, Enno Patalas, konnte dank Lotte Eisner die meisten von der Cinématèque Française wiedergewinnen. [3]


Home media [ edit ]


Im Jahr 2016 veröffentlichte Kino eine restaurierte Fassung des Films Blu-Ray. Diese Version enthielt dank der Murnau-Stiftung die ursprünglichen Farbtönungen von Lang. [4]


Rezeption [ edit ]


Erste Antwort [ edit


Destiny Destiny Destiny ] wurde bei seiner Freilassung schlecht aufgenommen, Kritiker beklagten sich darüber, dass es nicht "deutsch" genug sei. Der Film wurde jedoch in Frankreich gut aufgenommen, was ihn wiederum in Deutschland mehr Anerkennung einbrachte. [3]


Spätere Antwort [ edit ]


Auf roten Tomaten hält der Film eine Zustimmung Bewertung von 89% basierend auf 19 Rezensionen mit einer gewichteten durchschnittlichen Bewertung von 8/10. [5]
Der Autor und Filmkritiker Leonard Maltin hat den Film mit dreieinhalb von vier möglichen Sternen ausgezeichnet und lobte die Filmregie, Fotografie und Spezialeffekte. [6]


Analyse [ ]


. John S. Titford von Cinema Journal enthält die Figur Death als ein Beispiel für Langs thematisches Interesse am Handeln des Menschen als Maschinen. [7] Er argumentiert, dass Charaktere wie der Tod "die Qualität von Symbolen annehmen, zu Archetypen untermenschlicher Kräfte werden, die das Konzept des Schicksals verkörpern oder die Bedrohung der deutschen Nation in den Jahren unmittelbar nach dem ersten Weltkrieg . " [7]

Das geisterhafte Aussehen von Deat h ist ein wiederkehrender Film in Langs Filmen, der Berichten zufolge aus Träumen stammt, die er als Kind hatte. Ähnliche Figuren erscheinen in Metropolis (1927) und While the City Sleeps (1956). [4]



Luis Buñuel, Direktor von Un Chien Andalou war hoch inspiriert von diesem Film. [8] Er sagt:

"Als ich Destiny sah, wusste ich plötzlich, dass ich Filme machen wollte. Es waren nicht die drei Geschichten selbst, die mich so sehr bewegten, sondern die Hauptfolge - die Ankunft des Mannes der schwarze Hut (den ich sofort als Tod erkannte) im flämischen Dorf - und die Szene auf dem Friedhof. Etwas in diesem Film sprach etwas tief in mir, er hat mein Leben und meine Vision der Welt klargestellt. " [8]

In Buñuels Un Chien Andalou sind zwei Liebhaber im Sand begraben, in Bezug auf den Tod des Frank im Film. [8]

Alfred Hitchcock gab einmal an, er sei beeindruckt von dem Film. [9]

Der Hollywood-Schauspieler Douglas Fairbanks war angeblich so beeindruckt von den Spezialeffekten des Films, dass er insbesondere die fliegenden Teppiche sich schnell sichern konnte der Film, so dass sie für Raoul Walsh 1924 Film, The Thief of Ba repliziert werden könnten ghdad . [10]

Laut Robert Cashill von Cineaste hatte Bernhard Goetzkes Leistung als Tod Einfluss auf Ingmar Bergmans The Seventh Seal (1957) (1957) ] Referenzen [ edit ]

  1. ^ a b [19589008] c d e f f [19456538] 19659008] g h i "Der müde Tod". Filmportal.de . Abgerufen 24. August 2016 .

  2. ^ a b [194590014] [194590014] [194590014] ] McGilligan, Patrick (2013). Fritz Lang: Die Natur des Tieres . Minneapolis: Universität von Minnesota Press. S. 70–88

  3. ^ a b
    Patalas, Enno (2002) ). "Auf dem Weg nach" Nosferatu "". Filmgeschichte . 14.1 : 25–31.

  4. ^ a b [19589008] [19589008] 19659009] Cashill, Robert (1. Dezember 2016). "Schicksal". Cineaste . Winter 2016: 66.

  5. ^ "Das Schicksal (Der müde Tod) (1924) - Faule Tomaten". Rotten Tomatoes.com . Faule Tomaten . 3. Oktober 2017 .

  6. ^ Leonard Maltin (2015). Klassischer Filmführer: Aus der stillen Zeit bis 1965 . Penguin Publishing Group. p. 166. ISBN 978-0-14-751682-4.

  7. ^ a b Titford, John S. (Herbst 1973). "Objekt-Subjekt-Beziehungen im deutschen expressionistischen Kino". Cinema Journal . 13.1 : 19.

  8. ^ a b c Buñuel, Luis (1984). Mein letzter Atemzug . London: Jonathan Cape. p. 88.

  9. ^ Truffaut, François (1967). Hitchcock . London: Secker & Warburg. p. 24.

  10. ^ Eisner, Lotte H. (1976). Fritz Lang . London: Secker & Warburg. p. 50.


Externe Links [ edit ]









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