Miser - Wikipedia

Ein Geizhals ist eine Person, die nur ungern ausgeben will, manchmal sogar auf den grundlegenden Komfort und einige Notwendigkeiten verzichtet, um Geld oder andere Besitztümer zu horten. ^[1] Obwohl das Wort manchmal ist lose verwendet, um jeden zu kennzeichnen, der mit seinem Geld gemein ist; wenn ein solches Verhalten nicht mit einer Freude über das Errettete einhergeht, ist es nicht richtig geizig.

Misers als Typus ist ein immerwährender Gegenstand populärer Faszination und eine fruchtbare Quelle für Schriftsteller und Künstler in vielen Kulturen.

Accounting for misers [ edit ]

Ein Versuch, das miserable Verhalten zu berücksichtigen, war Sigmund Freuds Theorie der analen Remanenz, die die Entwicklung des miserly Verhaltens der Toilettenausbildung in der Kindheit zuschrieb, ^[2] ] obwohl diese Erklärung von der modernen evidenzbasierten Psychologie nicht akzeptiert wird ^[3]

Im christlichen Westen wurde die Haltung gegenüber denen, deren Interesse am Sammeln von Geld im Mittelpunkt stand, durch die Lehren der Kirche geprägt. Aus seiner Sicht waren sowohl der Geizhals als auch der Wucherer der Kardinal-Sünde des Geizwesens schuldig und die beiden wurden oft verwechselt. ^[4] Nach dem Gleichnis von Elm und der Rebe in dem quasi-biblischen Hirten von Hermas, dem Arm und Reich sollten sich gegenseitig unterstützen. Diejenigen, die reich sind, brauchen die Gebete der Armen für ihre Errettung und können sie nur durch Wohltätigkeit verdienen. ^[5] Ein typisches spätes Beispiel für eine christliche Lehre zu diesem Thema ist Reverend Erskine Neales The Riches That Bring No Sorrow (1852), ein moralisierendes Werk, das auf einer Reihe von Biographien basiert, die Philanthropen und Geizhals gegenüberstellen. ^[6]

Parallelen Lauf war eine aus klassischen Zeiten geerbte Disposition zum Klassenkummer Verhalten als eine Art Exzentrizität. Berichte über Geizhals waren in solchen Werken des 19. Jahrhunderts als GH Wilsons vierbändiges Kompendium von Kurzbiografien enthalten, The Eccentric Mirror (1807). ^[7] Solche Bücher wurden von Charles Dickens in komisch verwendet Unser gemeinsamer Freund (serialisiert 1864/5) mit seiner Schnittanalyse des viktorianischen Kapitalismus. Im dritten Abschnitt dieses Romans beschließt Herr Boffin, seine Abteilung Bella Wilfer von ihrer Besessenheit mit Wohlstand und Position zu heilen, indem er scheinbar ein Geizhals wird. Nahm sie mit auf eine Runde der Buchhandlungen,

Mr. Boffin sagte: »Nun, Sieh gut aus, mein Liebes, nach einem Leben eines Geizhals oder nach einem Buch dieser Art; irgendwelche Leben von ungeraden Charakteren, die möglicherweise Geizhals waren. ' .... In dem Moment, in dem sie auf ein Buch mit dem Titel Leben von exzentrischen Persönlichkeiten, Anekdoten merkwürdiger Charaktere, Aufzeichnungen bemerkenswerter Personen oder irgendetwas zu diesem Zweck hinwies, würde Mr. Boffins Miene aufleuchten, und er würde sofort einsteigen und kaufen it. “^[8]

Im folgenden Kapitel bringt Herr Boffin eine Wagenladung der Bücher in seine Räumlichkeiten, und die Leser werden mit einer Auswahl typischer Titel und mit den Namen einiger der in ihnen behandelten Geizhals bekannt gemacht. Unter den Büchern erscheinen James Caulfields Portraits, Memoiren und Charaktere von bemerkenswerten Personen (1794-5); ^[9] Kirby's Wonderful Museum von Remarkable Characters (1803); ^[10]
von Henry Wilson ] Wonderful Characters (1821); ^[11] und F. Somner Merryweather's Leben und Anekdoten von Misers oder Die Passion der Habsucht, die in den sparsamen Gewohnheiten, unerklärlichen Leben und bemerkenswerten Todesfällen der berühmtesten Geizhals aller Zeiten dargestellt wurden (1850). ^[12]

Die Mehrheit der Geizhals sind Figuren aus dem 18. Jahrhundert, mit John Elwes und Daniel Dancer an der Spitze. Der erste Bericht über Elwes Leben war Edward Tophams Das Leben des verstorbenen John Elwes: Esquire (1790), das ursprünglich in seiner Arbeit The World veröffentlicht wurde. Die Beliebtheit dieser Berichte wird durch die sieben Ausgaben des ersten Jahres des Buches und die vielen späteren Nachdrucke unter verschiedenen Titeln belegt. ^[13] Kurz darauf folgten Biografien von Dancer, zuerst in Zeitschriften wie dem Edinburgh Magazine ^[14] ]und das
Sporting Magazine ^[15] dann in den Kompendien Biographische Kuriositäten (zu denen auch Elwes gehörte) ^[16] und Das merkwürdige und unerklärliche Leben von Daniel Dancer, Esq. ... mit einzigartigen Anekdoten des berühmten Jemmy Taylor, des Southwark Wuchers (1797), der häufig unter verschiedenen Titeln neu aufgelegt werden sollte. ^[17]

Jemmy Taylors Name erscheint auch in der Liste der bemerkenswerten Geizhals, die Herr Boffin zählt . Er ist mit dem Bankier Jemmy Wood von Gloucester gekoppelt, einem jüngeren Geizhals, über den Dickens später einen Artikel in seiner Zeitschrift All The Year Round schrieb. ^[18] Andere sind John Little (der in Merryweather erscheint), Reverend Mr. Jones von Blewbury ( auch in Merryweather) und Dick Jarrel, dessen Nachname wirklich Jarrett war, und dessen Bericht 1806 im Jahresregister aufgeführt war. ^[19] Die vielen Bände dieser Veröffentlichung zählten auch zu den Einkäufen von Herrn Boffin.

Zwei weitere der erwähnten Geizhals gelangten in andere literarische Werke. John Hopkins, bekannt als Vulture Hopkins, war das Thema eines höhnischen Paares in dem dritten von Moral Essays von Alexander Pope, "Von der Verwendung des Reichtums":

Als Hopkins stirbt, besuchen tausend Lichter

Der Elende, der das Leben der Kerze rettete. ^[20]

John Overs wurde mit einer geringfügigen Änderung seines Namens zum Gegenstand eines Schauspieldrama von Douglas William Jerrold, John Overy oder The Miser von Southwark Ferry (1828), grob basiert auf einem Vorfall, als er den Tod vortäuschte, um Kosten zu sparen, und durch einen Unfall getötet wurde. ^{[21] [21]}

Eine andere öffentliche Informationsquelle über Geizhals, zumindest in Schottland, war die Prosa-Breitseite. Ein Beispiel betrifft Isobel Frazer oder Frizzle, die am 26. Mai 1820 in Stirling starb. ^[22] Ein Großteil der Breitseite wird mit der Detaillierung des Inhalts ihrer drei Räume, in die sie niemanden hineingelassen hat, aufgenommen. Dort wurden nicht mehr als £ 8 in der Währung entdeckt, aber im Laufe der Jahre hatte sie viele Kleidungsstücke gekauft und gehortet, obwohl sie selten getragen wurden. Sie hatte auch sorgfältig jede Nadel, die in ihren Weg fiel, aufgehoben, bis sie beinahe hundert Nadelkissen gefüllt hätte. Neben vielen anderen Sachen gab es eine große Anzahl von Knöpfen, die alte Mäntel abgeschnitten hatten. Dadurch klingt sie mehr nach einem zwanghaften Horter als nach der "Female Miser", die sie im Bericht genannt hat. Der Titel wurde mehr von Joseph MacWilliam verdient, der am 13. Juni 1826 bei einem Brand tot aufgefunden wurde. Ein Diener, dessen Haus ein feuchter Edinburgh-Keller ohne Bett, Stuhl oder Tisch war, behaupteten seine Kollegen und Nachbarn, ihn ebenfalls gesehen zu haben abgenutzte Kleidung seit 15 Jahren. Nach seinem Tod wurde im Keller Eigentum im Wert von mehr als 3.000 Pfund gefunden, einige in Form von Eigentumsurkunden und mehr in Bankbelegen. ^[23]

Später im 19. Jahrhundert Es gab kleine regionale Publikationen, die sich mit Einzelpersonen von lokalem Interesse befassten. Beispiele für solche Arbeiten sind Frances Blairs 32-seitige Memoir of Margery Jackson, Carlisle-Geizhals und Misanthrop (Carlisle 1847) ^[24] und in den Vereinigten Staaten der 46-seitige Lochy Ostrom, die Jungfrau Geizhals von Poughkeepsie; oder die Liebe eines langen Lebens. Eine authentische Biographie von Rachel Ostrom, der kürzlich im Alter von neunzig Jahren in Poughkeepsie, New York, gestorben ist und anscheinend sehr arm, aber wirklich reich ist (Philadelphia 1870). ^[25]

von den Konten über sie war ihre Bereitschaft, Rechtskosten zu verursachen, wenn es um Geld ging. Daniel Dancer war dafür berüchtigt, dass er fünf Schilling in einem erfolglosen Versuch verbrachte, drei Pence von einer Ladenfrau zurückzugewinnen. ^[26] Er war auch in eine Klage mit seinen ebenso geizigen Brüdern verwickelt, als seine Schwester das Intestat starb, obwohl er diesmal erfolgreicher war. ^[27] Im selben Jahrhundert war Margery Jackson zwischen 1776-91 wegen eines Familienerbes in eine epische Chancery-Klage verwickelt. ^[28] Die Amerikanerin Hetty Green, die, obwohl sie selbst Multimillionärin war, auch als Geizhals bekannt war, beteiligte sich daran eine sechsjährige Klage, um das Vermögen ihrer Tante zu erlangen, nur um gegen sie zu beweisen, dass sie den Willen geschmiedet hatte. ^[29] Neuere Zeiten ergeben das chinesische Beispiel eines 80-jährigen Mannes, der beunruhigt wurde, als geizige Frau in einem Gedicht von seinem Schwiegersohn. Drei Jahre später beschuldigte er seine Tochter wegen Parkinson-Krankheit, wegen Krankheit und "geistiger Entschädigung". ^[30]

Misers in der Literatur [ edit

Fables edit ]

Es gab zwei berühmte Hinweise auf Geizhals in antiken griechischen Quellen. Eines davon war Aesops Fabel "Der Geizhals und sein Gold", die er begraben hatte und jeden Tag zurückkehrte. Als sein Schatz schließlich gestohlen wurde und er über seinen Verlust klagte, wurde er von einem Nachbarn getröstet, dass er einen Stein begraben könnte (oder zurückkehren könnte, um das Loch zu betrachten) und dasselbe tun würde. ^[31] Der andere war ein zweizeiliges Epigramm in der griechischen Anthologie, einst Platon zugeschrieben. Darin entdeckte ein Mann, der sich aufhängen wollte, verstecktes Gold und ließ das Seil hinter sich; Bei seiner Rückkehr erhängte sich der Mann, der das Gold versteckt hatte, mit der Schlinge, die er an seiner Stelle gefunden hatte. ^[32] Beide Geschichten wurden in den folgenden Jahrhunderten angedeutet oder nacherzählt, wobei die berühmtesten Fassungen in den Fontables von La Fontaine als erscheinen. L'avare qui a perdu son trésor (IV.20) ^[33] bzw. Le Trésor und die zwei Deux Hommes (IX.15) ^[34] . Eine weitere von La Fontaines Fabeln war die späte Hinzufügung "Der Geizhals und der Affe" (XII.3), ^[35] die als Warnung für Finanziers verwendet wurde. Hier bewahrt ein Mann seinen Schatz in einem von Meer umgebenen Turm Haustieraffe amüsiert sich eines Tages, indem er die Münzen aus dem Fenster wirft.

In Asien waren Geizhals der Hintern humorvoller Folklore. Eine sehr frühe warnende Geschichte ist die Illisa Jataka aus den buddhistischen Schriften. Dazu gehören zwei Geschichten, in denen die erste von einem Schüler des Buddhas auf wundersame Weise zur Großzügigkeit konvertiert wird. Daraufhin erzählt der Buddha eine andere Geschichte von einem Geizhals, dessen Reichtum verschenkt wird, wenn der König der Götter ihn verkörpert, und wenn er zu intervenieren versucht, wird damit gedroht, was passieren wird, wenn er sich nicht ändert. ^[36] Two 16th Jahrhundertgeschichten, die sich auf Geizhals beziehen, gehören zu den Weisen, die Birbal in Mughal-Zeiten zugeschrieben wurde. In einem Fall zieht er aus einem Kasuistik-Geizhals eine Gebühr für ein in seinem Lob geschriebenes Gedicht heraus. ^[37] In dem anderen ist der Geizhals gezwungen, einen Kaufmann, der seinen Hort vor einem Feuer gerettet hat, mit den ganzen Arabern gleichermaßen zu belohnen. ^[38] Jäger in ihrer Literatur ausgiebig verwendet. Die berühmteste ist die 600 Seiten umfassende Sammlung von Anekdoten, [KitabAlBukhala oder Book of Misers von Al-Jāḥiẓ. Er lebte 800 v. Chr. Während des Abbasiden-Kalifats in Basra und war damit das früheste und größte bekannte Werk zu diesem Thema in der arabischen Literatur.

Als in der Frührenaissance das europäische Interesse an Aesop erneuert wurde, verfasste der neo-lateinische Dichter Laurentius Abstemius zwei Sammlungen originaler Fabeln, unter denen Avarus et poma marcescentia erschien (Der Geizhals und die faulen Äpfel , Fable 179), veröffentlicht im Jahre 1499. Diese wurde schließlich von Roger L'Estrange ins Englische übersetzt und in seiner Fabelensammlung von 1692 veröffentlicht. ^[39] Es handelt sich um einen Geizhals, der sich nicht dazu bringen kann, die Äpfel in seinem Obstgarten zu essen, bevor sie beginnen faul zu gehen Sein Sohn lädt in seinen Spielkameraden ein, die Früchte zu pflücken, fordert sie jedoch auf, die faulen nicht zu essen, da sein Vater diese bevorzugt. Der französische Fabulist Claris de Florian aus dem 18. Jahrhundert sollte die Geschichte in seinen "L'avare et son fils" (Der Jäger und sein Sohn, IV.9) anpassen. In dieser Version hortet der geizige Vater seine Äpfel und isst nur die, die verrotten. Als sein Sohn erwischt wird, als er sie überfallen hat, entschuldigt er sich mit der Begründung, er beschränke sich darauf, nur die gesunden zu essen. ^[40]

Ein Abzug von John Gay "The Miser and Plutus" von William Blake, 1793

Jahrhundert gab es in Großbritannien eine Mode, in der originelle Fabeln in Versen erschaffen wurden. Anne Finchs "Das Märchen vom Geizhals und der Dichter" war unter anderem in ihrem 1713. Verschiedenes enthalten. ^[41] Dort trifft ein erfolgloser Dichter Mammon in der Gestalt eines Geizhalses, der sein begrabenes Gold ausgräbt und mit ihm diskutiert, ob das Leben von Witz und Lernen ist eine bessere Berufung als das Streben nach Reichtum. Schließlich ist der Dichter davon überzeugt, dass es klüger ist, sein Talent verborgen zu halten, bis es besser angesehen wird. Es folgte John Gays "The Miser and Plutus", der 1737 in seiner Sammlung von Fabeln veröffentlicht wurde. ^[42] Ein für die Sicherheit seines Schatzes erschreckter Geizhals denunziert Gold als Korruption der Tugend und wird von dem verärgerten Gott des Reichtums besucht , der behauptet, dass nicht Gold, sondern die Einstellung dazu der Persönlichkeit schadet.

Während dies mehr oder weniger originelle Interpretationen des Themas sind, greift der französische Fabulist Antoine Houdar de la Motte auf die unbeschwerte Herangehensweise der griechischen Anthologie in "The Miser and Minos" zurück, die erstmals in seinen Fabeln von 1719 veröffentlicht wurde. 19659060] Nach seinem Abstieg in die klassische Unterwelt wird der Geizhals dem Totenrichter vorgeführt und erhält die extreme Strafe, wenn er auf die Erde zurückkehrt, um zu sehen, wie sein Reichtum jetzt ausgegeben wird. Der schottische Dichter Allan Ramsay adaptierte dies zwei Jahre später in Dialekt, ^[44] und Charles Denis lieferte in seinen Select Fables (1754) eine Standardversion in englischer Sprache, wodurch der Titel in "Minos and the Miser" umkehrte. ^[45]

Poetry [ edit ]

Misers sind häufige Figuren des Spaßes in den Epigrammen der griechischen Anthologie. ^[46] Es wird ihnen vorgeworfen, dass sie nicht ihr eigenes Geld besitzen wenn sie es nicht ausgeben. Niarchus erzählt von jemandem, der nicht wegen der Kosten des Seils Selbstmord begeht; Lucillius erzählt von einem anderen, der stirbt, weil die Begräbniskosten günstiger sind, als einen Arzt aufzusuchen. An anderer Stelle in der Anthologie befindet sich ein weiteres Epigramm von Lucillius über die Begegnung eines Geizhals mit einer Maus, die ihm versichert, dass er nur Unterbringung und nicht Pension an Bord wünscht. ^[47] In einem weiteren Fall träumt ein Geizhals, dass er verschuldet ist und sich selbst hängt. ^[48]

Der lateinische Schriftsteller Horace hat sein erstes Gedicht in seiner ersten Sammlung von Satiren, die sich mit extremen Verhaltensweisen auseinandersetzen, in der Mitte des ersten Gedichts geärgert. ^[49] Eine englische Nachahmung, die ein englischer Dichter bereitstellt, schreibt Lediglich sein Nachname, Minshull, sollte dies durch Betitelung seiner Arbeit betonen The Miser, a Poem (London, 1735). ^[50]

In Dante Alighieri . s Inferno werden Geizhals in den vierten Kreis der Hölle gebracht, zusammen mit Verschwender als Teil ihrer gegenseitigen Bestrafung. Sie rollen Gewichte, die ihren Reichtum repräsentieren, ständig kollidieren und streiten. ^[51]

Im 16. Jahrhundert begannen die Emblembücher mit der Darstellung eines Esels, der Disteln als Symbol für miserlyes Verhalten, oft begleitet von Begleitern, verwendet Gedicht. Sie erschienen in verschiedenen europäischen Sprachen, darunter der illustrierte Grabenfräse von Marcus Gheeraerts der Jüngere aus dem Jahr 1630, auf dem ein mit reichhaltigen Lebensmitteln beladener Esel gezeigt wird, der eine Distel schneidet, die den Quatrain umgibt:

Die Asse, die zierliche Fleischstücke darbeben

Und sich auf allen Disteln von den Disteln ernährt

19659028] Und doch für die Not leidet die Kälte. ^[52]

Im dritten Buch von The Faerie Queene schuf Edmund Spenser ein Porträt eines Mannes, der in Malbecco zwischen widerstreitenden Wünschen gefangen ist und in den Cantos 9-10 erscheint . Er ist hin und her gerissen zwischen seiner Verrücktheit und der Liebe zu seiner Frau Hellenore. Sie möchte mit einem Liebhaber fliehen, zündet ihren Lagerraum an und zwingt ihn, zwischen ihnen zu wählen:

Ja, als sie zu ihm kriecht, zu ihr erdreist,

Und verließ den Fyre; Liebe Geld überwanden:

Aber als er markierte, wie er Geld niederbrach,

verließ er seinen Willen; Geld liebte Disclame. ^[53]

Wenn er beides verliert, wird er zur Verkörperung frustrierter Eifersucht.

Das 18. Jahrhundert, kulturell so reich an Geizhalskunde, lieferte einige bemerkenswerte poetische Beispiele. Allan Ramsays "Letzte Rede eines elenden Geizhalses" stammt aus dem Jahr 1728 und ist in modifiziertem schottischem Dialekt geschrieben. Der Geizhals verabschiedet sich von seinem Reichtum in einem komischen Monolog und beschreibt einige seiner Schichten, um Kosten zu vermeiden. ^[54] Alexander Pope schuf ein weiteres meisterhaftes Porträt in der Figur von Cotta in seinem Epistel to Bathurst (1733). Der Widerstreben, diesen Aristokraten zu verbringen, beschränkt sich auf seinen Ahnenraum, in dem er sich weigert, mit der Welt in Kontakt zu treten. ^[55] Später im Jahrhundert wurde ein weiterer schottischer Dichter, Dr. William Stevenson (1719–1983), mit neun satirischen Epitaphen über Mörder unter seinen gesammelten Werken , von denen der letzte beginnt:

Ein Geizhals verrottet unter diesem Stein,

Wer sich durch Milz an Haut und Knochen verhungert,

Lest Endlich können sich Würmer auf seinem Fleisch herumtreiben

Und rühmen, was er könnte, ein volles Mahl. ^[56]

Zu den poetischen Titeln aus dem 19. Jahrhundert gehören der irische Arthur Geoghegan The Old Miser und Mammon: ein Vorfall Gedicht (Newry 1818) und Frederick Featherstones Neues Weihnachtsgedicht mit dem Titel The Miser's Christmas Eve (1893). Es gab auch ein anonymes didaktisches Gedicht mit dem Titel The Miser (London 1831). Obwohl auf seinen 78 Seiten auf miserlyes Verhalten verwiesen wird, ist der eigentliche Fokus auf der Anziehungskraft von Geld in all seinen Erscheinungsformen. ^[57]

Die Breitseitenballade von "The Old Miser", Anfang des 19. Jahrhunderts

Im Reich von In der populären Poesie gab es ab dem 17. Jahrhundert eine Reihe von erzählerischen Breitseitenballaden über Geizhals. Einige der ersten befassen sich mit den Getreidespekulanten, die den Ärmsten solche Leiden zugefügt haben. Ein repräsentatives Beispiel ist "The Wretched Miser" (1682), vorangestellt als "kurzer Bericht eines begierigen Bauern, der eine Ladung Mais auf den Markt brachte, schwor, dass der Teufel es haben müsse, bevor er den ehrlichen Marktpreis annehmen würde". Der Teufel schließt mit dem Schnäppchen, und am Tag der Abrechnung zieht auch der Landwirt davon. ^[58] Die soziale Botschaft wird durch den Refrain getragen, der jeder Strophe folgt: "O Landwirte, begehrende Landwirte, / warum sollten Sie die Armen kneifen?" Der religiöse Aspekt wird in dem zeitgenössischen "Ein Spiegel für einen begehrlichen Geizhals" von Thomas Jordan behandelt. Hier diskutieren ein West Country-Unternehmer und ein armer Ehemann die jeweiligen Verdienste ängstlicher Gewinne und Zufriedenheit. Der Geizhals beklagt den derzeit niedrigen Getreidepreis und beschließt, nicht mehr zu verkaufen oder zu pflanzen, bis der Preis steigt. ^[59] Das Thema setzte sich bis in das frühe 19. Jahrhundert fort, wo ein Landwirt erneut das Thema "Das Leben und der schreckliche Tod eines Mannes" ist reicher Geizhals ". ^[60]

Ein weiteres häufiges Thema dieser Balladen war das Dilemma der Tochter des Eheseiters, die nicht in der Lage war, den Mann ihrer Wahl zu heiraten, und die zur Überwindung ihres Vaters angewandten Strategien. In "Bite Upon the Miser", im späten 18. Jahrhundert gedruckt, verkleidet sich ein Matrose als Teufel und erschreckt den Geizhals und den Pfarrer, den er als ihren Ehemann beabsichtigte, um das Spiel zuzulassen. ^[61] Ähnliches gilt für "The Politische Liebhaber oder der Windsor Miser Outwitted ", wo ein Schlächter den Teufel verkörpert und den Geizhals dazu bringt, seinen Reichtum zu übergeben. ^[62] Um 1800 erschien eine englische Breitseitenballade mit dem Titel" Der alte Geizhals ", die dienen sollte als Grundlage für das, was zu einem Volkslied mit mehreren Versionen wurde. ^[63] Die Szene spielt in London, wo die Tochter eines Geizhalses von einem Matrosen umworben wird, und der Vater veranlasst, dass er mit einer Pressekonferenz aus dem Weg geräumt wird . Neben dem Beharren in England gibt es auch Versionen in den USA und in Tristan de Cunha. ^[64] Misers waren berüchtigte Trickser, weshalb ein Einfallsreichtum, der kaum glaubwürdige Imitationen übertraf, im Allgemeinen erforderlich war. "Biss auf Biss oder der Geizhals, den das Landmädchen überlistet hat" (1736–1963) zeigt nicht die Tochter des Jägers, sondern eine andere Art von Mädchen in Not. Ein Mädchen trägt ein uneheliches Kind und es wird von ihrer Mutter geraten, es Maidenhead zu nennen und zum Verkauf anzubieten. Ein reicher Geizhals schließt das Abkommen und wird schließlich vom Richter dazu gezwungen, das Kind zu unterstützen. ^[65]

Noch ein anderes Thema der Ballade waren die Entbehrungen des Dieners des Ekelers, eine komische Situation in Drama und Fiktion und hier hauptsächlich damit beschäftigt, wie wenig Nahrung der Haushalt zu leben hat. Ein Beispiel ist "The Miser's Man (datiert von 1863-85). ^[66] ] Zu Beginn des 19. Jahrhunderts hatte sich das Thema in Robert Andersons" Croglin Watty "als Episode herausgebildet. Ein einfältiger Landsmann aus dem Fells, Watty wurde vom echten Carlisle-Geizhals Margery Jackson (1722–1812) angeheuert und diente ihr für ein Viertel. Die Ballade mischt gesungene Verse mit Prosa-Beschreibung, beide im Cumberland-Dialekt:

Neist, mein Herz, sie hat mich ausgehungert, dieses lebendige Leben

Ihre harten Worte und Luiks hätten den Mut gehabt: [19659102SiezogeinenlangenBartdenneinwilderLeykewareinZiegenbockmiteinemkilometergetrocknetenfrostigenFrieden:unddannwarfdasschmächtigsteHammelfleischaufeinemCarel-MarktdieKatzemichundeineWochelang^[67]

Dame Margery wird im Gedicht nicht genannt, weil sie zum Zeitpunkt des Schreibens (1805) noch am Leben war und als Streit bekannt war. Wir wissen, dass es sie sein soll, weil William Browns Gemälde der Ballade "Anheuern von Croglin Watty in Carlisle Cross" im Vordergrund steht. ^[68] Ungefähr 1811, kurz vor ihrem Tod, Brown hatte ihr schon allein ein anderes Bild gewidmet, als sie durch die Stadt trampelte. ^[69] Daß sie sich immer noch amüsiert an sie erinnert, wird vom modernen Miser bezeugt! The Musical (2011), basierend auf ihrem Leben. ^[70]

Drama [ edit

Misers war als Comicfiguren aus der klassischen Zeit auf der Bühne vertreten. Eines der frühesten Werke des Comics ist Phlyax, das im 4. Jahrhundert v. Chr. In den griechischen Kolonien in Italien entwickelt wurde und nur aus seltenen Fragmenten und Titeln bekannt ist. Sie waren auch populär auf griechischen Vasen vertreten, oft mit den Namen der über ihnen geschriebenen Zeichen. In einem von Asteas sind zwei Männer dargestellt, die einen Geizhals beraubt haben. ^[71] In der Mitte hat sich der Geizhals Charinos auf seinem Tresor in zwei bequemen Decken zum Schlafen niedergelassen. Er wird von zwei Gaunern, die ihn misshandelt haben, geweckt, um seine Hände auf seinen Reichtum zu legen. Links hat Gymnilos bereits die Decke über ihm weggezogen, während rechts Kosios die darunterliegende Decke herauszieht. Ganz rechts steht der Sklave des Geizhals Karion mit ausgestreckten Armen und klopfenden Knien. ^[72]

Diese Figurenfiguren gaben schließlich die Inspiration für die lateinischen Dramen von Plautus. ^[73]
Der Charakter von Euclio im Sein Aulularia sollte besonders einflussreich sein, ebenso wie die komplizierte Nebenhandlung einer heiratsfähigen Tochter. ^[74] Einer der ersten Renaissance-Autoren, der das Stück adaptierte, war der kroatische Marin Držić um 1555, dessen Skup (The Miser) spielt in Dubrovnik. Ben Jonson passte Elemente aus Plautus für seine frühe Komödie an Der Fall wird geändert (ca. 1597). ^[75] Das Geizhals ist der Milanese Jaques de Prie, der eine (vermeintliche) Tochter Rachel hat. Pieter Corneliszoon Hooft und Samuel Coster folgten mit ihrer sehr beliebten niederländischen Komödie Warenar (1617). Das Stück ist nach dem Geizhals benannt, dessen Tochter Claartje ist. Molière adaptierte Plautus 'Spiel in Französisch als L'Avare (The Miser, 1668), während Thomas Shadwell in England die Arbeit von Molière im Jahre 1672 ^[76] anpasste und eine auf Plautus und Molière basierende Version von Henry Fielding produziert wurde 1732. ^[77] Unter späteren Anpassungen befanden sich Vasily Pashkevichs russische Komikoper aus dem 18. Jahrhundert The Miser und bahnbrechende dramatische Werke auf Arabisch von Marun al-Naqqash (1817–55) ^[78] und in Serbisch von Jovan Sterija Popović ^[79]

Es gab auch unabhängige dramatische Darstellungen von Geizhalsen, von denen einige Variationen der Pantaleone-Figur in der italienischen Commedia dell'arte des 16. Jahrhunderts waren. Er ist als reicher und miserabler venezianischer Händler vertreten, der später der Vater von Columbina wurde. ^[80] Zu den venezianischen Figuren, die im englischen Drama wieder auftauchen, gehört der jüdische Geldverleiher Shylock in William Shakespeares The Merchant of Venice (1598) ) und die Titelfigur von Ben Jonsons Volpone (1606). In Aubrey Beardsleys Titelblatt für Letzteres wird Volpone gezeigt, wie er seine Besitztümer verehrt, um die Zeilen aus dem Theaterstück zu veranschaulichen: "Lieber Saint, / Riches, der stumme Gott, der allen Männern die Zunge gibt". ^[81] Eine ähnliche Szene spielt im zweiten Akt der kurzen Tragödie von Alexander Puschkin Skupoi rytsar (1836). Dies betrifft einen Sohn, Albert, der von seinem Vater, dem Baron, knapp gehalten wurde. Unter dem Titel The Miserly Knight wurde es 1906 von Sergei Rachmaninoff zu einer Oper komponiert. ^[82] In dem entsprechenden Akt des letzteren besucht der Baron sein unterirdisches Lagerhaus, wo er sich über eine neue Ergänzung seiner Kassen freut und die Laune stimmungsvoll betrachtet Extravaganz seines Sohnes während eines 15-minütigen Solos.

Nach dem anhaltenden Erfolg von Molières L'Avare gab es eine Reihe französischer Theaterstücke, die sich mit Elendern und ihren Eheplänen in den nächsten anderthalb Jahrhunderten befassten. Was die Sache komplizierter macht, ist, dass einige von ihnen den gleichen Titel hatten, tatsächlich aber separate Stücke waren, die von verschiedenen Autoren geschrieben wurden. L'Avare Amoureux (Der Verlobte) von Jean du Mas d'Aigueberre (1692–1755) war eine Ein-Akt-Komödie, die 1729 in Paris gespielt wurde. ^[83] Es ist nicht dasselbe wie das eine anonyme Einakt-Komödie mit demselben Titel, die 1777 veröffentlicht wurde. ^[84]

Eine weitere Reihe von Spielen entlehnt einen Titel des italienischen Dramatikers Carlo Goldoni, der am Ende seines Lebens in Frankreich arbeitete . Er hatte bereits 1756 in Bologna eine Einaktkomödie mit dem Titel L'avaro (The Miser) produziert. 1776 produzierte er in Frankreich den Fünfakt L 'avare fastueux (The Spendthrift Miser). ^[85] Der gleiche Titel wurde von L. Reynier für sein fünfaktiges Versdrama von 1794 ^[86] und von Claude Baron Godart d'Aucourt de Saint Just (1769-1826) für seinen dreistimmigen Vers verwendet Drama von 1805. ^[87]

Im frühen 19. Jahrhundert wurden die Geizhälften zum Gegenstand der damals in Frankreich beliebten Musicals. Eugène Scribe und Germain Delavigne arbeiteten zusammen
L'avare en goguette (Die Geierjagd) 1823, ^[88] während Jean-François Bayard und Paul Duport an der Zwei-Akt-Aktion La fille de l'avare (The Miser's Daughter) im Jahre 1835. ^[89] Letztere spielen
wurde 1835 von John G. Millingen unter dem Titel The Miser´s Daughter frei angepasst. Zwei weitere Anpassungen des französischen Stücks sollten später folgen: Love and Avarice (1859) von JV Bridgeman (1819-89) und John Palgrave Simpsons Daddy Hardacre im Jahre 1857. William Harrison Ainsworths Roman The Miser's Daughter (erstmals im Jahr 1842 serialisiert) brachte eine neue Ernte von Dramen dieses Titels hervor. Zwei wurden 1842 gespielt und eine weitere Verfilmung mit dem Titel Hilda im Jahre 1872. Ein ähnliches Titelstück war die fünfaktige Komödie, die teilweise in Versen The Miser's Daughter oder The Lover's Curse von 1839 enthalten war. Ein Indizkret des Schuljungen des zukünftigen umstrittenen Kirchenmanns Rev. John Purchas ^[90] Und auf der anderen Seite des Atlantiks gab es eine Bühneninszenierung von Julietta Gordini: The Miser's Daughter einem Versenspiel in fünf Akten , das behauptete, seine Verschwörung "aus einer italienischen Geschichte" abzuleiten. ^[91]

Douglas William Jerrolds John Overy oder The Miser von Southwark Ferry (1828) bringt ebenfalls mit eine Tochter, die der Geizhals versucht, sich als Herrin an ihren getarnten Liebhaber zu verkaufen. ^[92] Früher hatte Jerrold eine Farce mit einem Akt geschrieben, The Smoked Miser oder The Benefit of Hanging (1823), in der ein Geizhals versucht, seine Abteilung zum Vorteil zu heiraten. ^[93] Eine weitere Farce, die in Kanada produziert wurde, M ajor John Richardsons The Miser Outwitted (1841) hatte ein irisches Thema und befasste sich mit der Absicht, einen Geizhals aus seinem Geld zu reißen. ^[94] Der spätere Thomas Peckett Prest The Miser of Shoreditch oder Der Fluch der Habsucht (1854) basierte auf einer furchtbaren Penny-Geschichte von ihm; später adaptierte er es als romantisches Drama in zwei Akten, das zu der Zeit Heinrichs VIII. spielt. ^[95]

Die Popularität dieser theatralischen Geizhälse zeigt sich an der Anzahl der darauf basierenden Gemälde und Zeichnungen von denen wurden dann als Abzüge angepasst. Im England des 18. Jahrhunderts zog Fieldings "The Miser" die meiste Aufmerksamkeit auf sich. Samuel Wales Zeichnung des zweiten Aktes wurde ebenfalls zu einer Druckgrafik verarbeitet. ^[96] Es waren jedoch vor allem Darstellungen verschiedener Schauspieler in der Figur des Lovegold, des Antihelden des Stücks, der Künstler anzog. Samuel De Wilde stellte William Farren in der Rolle des Theatre Royal in Bath dar. ^[97] Mehrere andere Werke wurden zu Platten in dem einen oder anderen Buch, das dem englischen Drama gewidmet war. James Roberts II. (1753 - ca. 1810) führte ein Feder-Aquarell von Edward Shuter als Charakter aus, das als Druck für die sechsbändige Spielesammlung Bells British Theater [Charles Reuben] adaptiert wurde Ryley machte einen Druck von Thomas Ryder in der Rolle für Lowndes British Theatre (1788), ^[99] während Thomas Parkins Gemälde von Richard Yates als Lovegold für die Ausgabe von 1776 angepasst wurde. ^[100] In the following century, Thomas Charles Wageman's dramatic head and shoulders drawing of William Farren as Lovegold illustrated William Oxberry's collection of texts, The New English Drama (1820).^[101] From this time too dates the coloured print of Samuel Vale acting the part of Goliah Spiderlimb, the comic servant in Jerrold's The Smoked Miser.^[102]

Molière's L'Avare was not altogether eclipsed in England by the work adapted fr om it. A drawing by William Hogarth of the play's denouement was included as a print in the translation of Molière's work^[103] and prints based upon it were made by various other engravers.^[104]William Powell Frith devoted one of his theatrical paintings to a scene from L'Avare in 1876^[105] while the French actor Grandmesnil in the role of Harpagon was painted by Jean-Baptiste François Desoria.^[106]

In addition, the challenging and complex part of Shylock was favoured by English artists. Johann Zoffany painted Charles Macklin in the role that had brought him fame at the Covent Garden Theatre (1767–68)^[107] and Thomas Gray portrayed a confrontation between Shylock and his daughter Jessica (1868).^[108] Character portraits of other actors in Shylock's role have included Henry Urwick (1859–1931) by Walter Chamberlain Urwick (1864-1943),^[109]Herbert Beerbohm Tree by Charles Buchel^[110] and Arthur Bourchier, also by Buchel.^[111]

Fiction[edit]

Characterisation of misers has been a frequent focus in prose fiction:

• The miserly priest who was Lazarillo de Tormes' second master in the Spanish picaresque novel published in 1554.^[112]


• Yan Jiansheng in an episode of Rulin waishi [The Unofficial History of the Scholars] by Wu Jingzi (吳敬梓), written about 1750. This miser was unable to die easily until a wasteful second wick was removed from the lamp at his bedside.^[113]


• Jean-Esther van Gobseck – an affluent usurer in the novel Gobseck (1830) by Balzac.^[114]


• Felix Grandet – whose daughter is the title character in the novel Eugénie Grandet (1833) by Balzac.^[115]


• Fardarougha Donovan in the Irish William Carleton's Fardarougha the Miser (1839).^[116]


• John Scarve – in the novel The Miser's Daughter (1842) by William Harrison Ainsworth.^[117] The story is set in the 1770s and the character of Scarve was inspired by the real-life miser John Elwes.


• Ebenezer Scrooge – the lead character of A Christmas Carol (1843) by Charles Dickens.^[118] He too was based on John Elwes. The story has been adapted many times for stage and screen.


• Mr. Prokharchin – title character of the short story Mr. Prokharchin (1846) by Fyodor Dostoyevsky.^[119]


• Uncle Jan and his nephew Thijs in Hendrik Conscience's novel of Flemish peasant life, De Gierigaard (1853, translated into English as "The Miser" in 1855).^[120]


• Silas Marner – title character of George Eliot's novel Silas Marner (1861), who eventually abandons his avaricious ways.^[121]


• Ebenezer Balfour the villain of Robert Louis Stevenson's Kidnapped (1886), which is set during the Jacobite disturbances in 18th century Scotland. Attempting to deprive his nephew David (the hero of the novel) of his inheritance, he arranges to have the young man kidnapped.^[122]


• Francisco Torquemada, the main character in Perez Galdós' Torquemada en la hoguera (Toquemada on the pire, 1889). The novel is centred on a Madrid moneylender who had appeared incidentally in earlier novels of his and now had three more devoted to him: Torquemada en la cruz (Toquemada on the cross, 1893), Torquemada en el purgatorio (Toquemada in Purgatory, 1894) and Torquemada y San Pedro (Torquemada and Saint Peter, 1895). All of these deal with Spanish social trends in the closing years of the 19th century.^[123]


• Trina McTeague, the miserly wife in McTeague: a story of San Francisco (1899) by Frank Norris.^[124] As avarice slowly overtakes her, she withdraws her savings so that she can gloat over the money and even roll about in it. The book was the basis for a silent film in 1916 and Erich von Stroheim's Greed in 1924. More recently, it was also the basis for William Bolcom's opera McTeague (1992).^[125]


• Henry Earlforward in Arnold Bennett's novel Riceyman Steps (1923), who makes life miserable for the wife who married him in the hope of security.^[126]


• Séraphin Poudrier, the central figure in Claude-Henri Grignon's Un Homme et son péché (1933). This French-Canadian novel was translated into English as "The Woman and the Miser" in 1978. Set at the end of the 19th century, the novel broke with the convention of extolling rural life and depicts a miser who mistreats his wife and lets her die because calling in a doctor would cost money. There have been adaptations for stage, radio, TV and two films, of which the most recent was Séraphin: un homme et son péché (2002), titled Séraphin: Heart of Stone in the English-language version.

There were beside many other prolific and once popular novelists who addressed themselves to the subject of miserliness. For the most part theirs were genre works catering to readers in the circulating libraries of the 19th century. Among them was the gothic novel The miser and his family (1800) by Eliza Parsons and Catherine Hutton's The miser married (1813). The latter was an epistolary novel in which Charlotte Montgomery describes her own romantic affairs and in addition those of her mother, an unprincipled spendthrift who has just married the miser of the title.^[127] Another female novelist, Mary E. Bennett (1813–99), set her The Gipsy Bride or the Miser's Daughter (1841) in the 16th century.^[128]Mary Elizabeth Braddon's Aurora Floyd (1863) was a successful sensation novel in which banknotes rather than gold are the object of desire and a motive for murder.^[129] It was dramatised the same year and later toured the US; in 1912 it was made a silent film. Later examples include Eliza Lynn Linton's Paston Carew, Millionaire and Miser (1886); Miser Farebrother (1888) by Benjamin Leopold Farjeon;^[130] and Dollikins and the Miser (1890) by the American Frances Eaton.^[131] In 1904 Jerome K. Jerome created Nicholas Snyders, The Miser of Zandam in a sentimental story of the occult in which the Dutch merchant persuades a generous young man to exchange souls with him.^[132]

Misers in art[edit]

Mediaeval art works of Christian origin take a clear moral stance on the sin of avarice in its various manifestations. The frieze on the west wall of Lincoln Cathedral depicts the torments of Hell visited on those guilty of this sin,^[133] while Sassetta made "The Blessed Ranieri showing the friars the soul of the Miser of Citerna carried to hell by demons" a panel of an altarpiece (now in the Louvre).^[134]
But the bracketing of the miser and the usurer as equally culpable types, mentioned earlier, makes it difficult to interpret the subject of later moralistic paintings, since they may represent either a hoarder, a money lender or even a tax collector.

Such paintings cluster into recognisable genres, all of which point to the sinful nature of preoccupation with money for its own sake. Hieronymus Bosch's panel of Death and the Miser, dating from the 1490s, started a fashion in depicting this subject among Low Countries artists. Bosch shows the miser on his deathbed, with various demons crowding about his possessions, while an angel supports him and directs his attention to higher things. The link between finance and the diabolical is also drawn by another Fleming, Jan Matsys, in his portrayal of the man of affairs being assisted in his double bookkeeping by a demon.^[135] The same connection is made in "The devil and the usurer" in the Valenciennes Musée des beaux-arts, formerly attributed to Pieter Bruegel the Younger, in which two devils pluck at the sleeve of a poorly dressed moneylender.^[136]

The Gospel Parable of the Rich Fool^[137] lies behind another series of paintings which stem ultimately from mediaeval illustrations of the Dance of Death. There a skeleton compels those from all walks of life, but particularly types of the rich and the powerful, to join him in his dance to the grave. In 1538 Hans Holbein the Younger initiated a popular treatment of this subject in which each type is separately illustrated, of which there were many imitations in succeeding centuries.^[138] Among the depictions is a man starting up in protest behind a table piled with wealth on which a skeleton is laying hands. In his print of 1651, Wenceslas Hollar makes the connection with the parable clear by quoting from it in the frame.^[139] A variation is provided by Jan Provoost's 16th century diptych in which death confronts the man of affairs with his own account.^[140] A century later, Frans Francken the Younger treats the theme twice, in both versions of which a skeleton serenades a luxuriously dressed greybeard sitting at a table.^[141] Another curious variation occurs in Pieter Quast's print of "The Miser and Death" (1643). Here the man sits at table clasping his money bags while contemplating a skull wearing a plumed hat, beside which is an hour-glass. The visitation of death is carried forward in the 19th century in similarly titled works. They include a portrayal by Franz Häussler (1845-1920) of an old man standing at his desk who peers round fearfully as he glimpses a skull reflected in a mirror.^[142] The charcoal and watercolour drawing by the Austrian Albert Plattner (1869–1919) is more ambiguous and has the figures facing away from each other in a cramped space.^[143]

Yet another genre was the Allegory of Avarice, of which one of the earliest examples is Albrecht Dürer's painting of a naked old woman with a sack of coins (1507).^[144] This makes the point that age comes to all and confiscates all consolations. A woman is chosen as subject because the Latin avaritia is of the feminine gender. Low Countries artists who took up the allegorical theme added the variation of making the woman examine a coin by the light of a candle or lantern, as in the paintings by Gerrit van Honthorst^[145] and Mathias Stomer.^[146] In his own allegorical treatment, Paulus Moreelse made the link with the dance of death genre by introducing a young boy slyly fingering the coins while keeping a wary eye on the woman to see if she has noticed.^[147] These Dutch variations were mostly painted during the 1620s, when Rembrandt too borrowed the imagery, but his candlelit examiner of a coin is male and the piece is variously titled "The Money Changer" or "The Rich Fool", in reference to the parable already mentioned.^[148]Jan Steen, on the other hand, makes his subject very obviously a miser who hugs a small sack of coins and holds one up for intent inspection.^[149]

In the Hieronymus Bosch Death and the Miserthe pull between spirituality and materialism is highlighted by making the deathbed a scene of conflict between the angel and demons. Quentin Matsys suggests the same polarity in his The moneylender and his wife (1514).^[150] Here the woman is studying a religious book while her husband is testing coins by weight. In the hands of the later Marinus van Reymerswaele the contrast disappears. The wife of his moneylender is shown helping with the bookkeeping and leaning sideways, as mesmerised as her husband by the pile of coins.^[151]Gillis van Tilborch's painting of much the same scene is titled The Misers and again demonstrates the ambivalent targets of the moral message. The only difference is that the couple engaged in inspecting their money are old, as was the case in all the allegories of avarice.^[152]David Teniers the Younger depicted a couple similarly engaged in 1648 which was later engraved in France by Pierre-François Basan under the title Le plaisir des vieillards (the pleasures of old age). Verses as the bottom underline the moral: "Why do you make/ such piles of gold?/ Soon you’ll grow old/ and Death takes all.^[153]

Another area of ambivalence centres on the kind of clothes worn by the so-called misers. The subject of Hendrik Gerritsz Pot's painting from the 1640s in the Uffizi is fashionably dressed and wearing a ring. He may be inspired by the wealth and jewelry piled on his table, but he obviously has no objection to advertising his well-to-do status.^[154] On the other hand, the Miser Casting His Accounts presented by Jan Lievens is poorly dressed and his interest in hoarding is indicated by the way he gloats on the key that will lock his money away.^[155] The same dichotomy occurs in later centuries. Jean-Baptiste Le Prince's miser is also richly robed as he sits surrounded by his possessions,^[156] while Theodore Bernard Heuvel's miser sits on the chest containing his hoard and looks anxiously over his shoulder.^[157]Paul Gavarni's miser shows much the same apprehension as he leans on the table where his money is piled and glances round suspiciously.^[158]

Old Gripus plundered by his young wife (1773) © Trustees of the British Museum

A sub-theme of this kind of contrast occurred in Hans Holbein the Younger's "The Miser and his Mistress". There a young woman in luxuriant Renaissance dress stands behind an ugly miser, reaching across him to take coins from the money bags he clutches to his chest, while he looks up at her, crying out with a grimace and trying to push away her hand. An updated version by Philip Dawe was published as a print in 1773 under the title of The Scramble, or Old Gripus plunder'd by his Young Wife. Underneath is a verse commentary:

How hard is the conflict, yet claims ridicule,

When doting and avarice possess an old fool!

His wife while she plunders with smiles and caresses,

At once cools his love and his avarice distresses.^[159]

Literary manifestations of the theme of the mismatched couple include the Malbecco episode in "The Faerie Queene" and Catherine Hutton's novel "The Miser Married".

English depictions of misers in the 18th century begin as genre paintings. Gainsborough Dupont's poorly dressed character clutches a bag of coin and looks up anxiously in the painting in the Ashmolean Museum.^[160] John Cranch (1751-1821) pictures two armed desperadoes breaking in on his.^[161] However, it is in the realm of satirical prints that the most inventiveness is found. James Gillray does not neglect the moral dimension either in his "The miser's feast" (1786). He is pictured seated at a table eating a meager meal, attended by Death in the guise of an emaciated and naked manservant holding in his right hand a tray with a bone on it and behind him, in his left hand, the dart of death. Famine, a withered hag naked to the waist, is also in attendance wearing a large hat and fashionable skirt. These characters are identified by the verse at the bottom: "What else can follow but destructive fate,/When Famine holds the cup and Death the plate?"^[162]

Among other details in Gillray's crowded print is a fashionably dressed prostitute coming through the door. Lechery was supposed to be an attribute of some misers, exposing them to a contest between satisfying this weakness and their overmastering passion to save expense, as exemplified in the Old Gripus print. Thomas Rowlandson points to one solution of his dilemma in a print showing a miser engaged with two nude prostitutes whom has hired for the price of one.^[163] In another Rowlandson revisits the theme of the meager feast, depicting his miser crouched by an empty grate and keeping himself warm by hugging his money-bags. A hag enters, bringing a tiny portion to eat on a plate which a famished cat scrambles to reach.^[164] One more dichotomy explored by Rowlandson appears in his watercolour of "The spendthrift and the miser".^[165] The drunken young man alarming the miser there is probably his son, taking up a literary theme to be found, among other places, in Allan Ramsay's comic monologue. It will be remembered too that the thriftless ne'er-do-well of A Rake's Progress inherited his money from a miserly father.

By the end of the 19th century the theme of the miser was distancing itself from the simply moralities of journeyman painters and becoming a subject for aristocratic amateurs. The Empress Maria Feodorovna's miser of 1890 handles a small strongbox.^[166] The Indian Raja Ravi Varma paints a Jewish character type for his miser, dated 1901,^[167] while the Hungarian nobleman Ladislav Medňanský titles his humanised study "Shylock" (1900).^[168] Apart from them, there is an etching by James Abbott McNeill Whistler which emphasises the essential isolation of such figures. His enigmatic "The Miser" of 1860 pictures an individual of indeterminate gender seated with its back to the viewer in the corner of a bare room next to the window. He is looking down as if examining something and the room behind him is spartanly furnished with just a table and bench, while a broadsheet is tacked to the wall.^[169]

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External links[edit]

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