Jonah ibn Janah - Wikipedia

Jonah ibn Janah oder ibn Janach ^[1] auch bekannt als Abu al-Walīd Marwān ibn Janā (Arabisch: ) ^[2] (ca. 990 - ca. 1055 ), war ein jüdischer Rabbiner, Arzt und hebräischer Grammatiker, der in Al-Andalus oder im islamischen Spanien tätig war. Der in Córdoba geborene ibn Janah wurde dort von Isaac ibn Gikatilla und Isaac ibn Mar Saul betreut, bevor er um 1012 wegen der Plünderung der Stadt zog. Dann ließ er sich in Zaragoza nieder, wo er Kitab al-Mustalhaq schrieb, der die Forschung von Judah Ben David Hayyuj ausweitete und zu einer Reihe kontroverser Diskussionen mit Samuel Ibn Naghrillah führte, die zu Lebzeiten ungelöst blieben.

Sein magnum opus Kitab al-Anqih enthielt sowohl die erste vollständige Grammatik für Hebräisch als auch ein Wörterbuch für klassisches Hebräisch und gilt als "die einflussreichste hebräische Grammatik für Jahrhunderte" ^[3] und a Grundlagentext in der hebräischen Wissenschaft. Ibn Janah gilt als sehr einflussreicher Wissenschaftler auf dem Gebiet der hebräischen Grammatik. Seine Arbeiten und Theorien waren populär und wurden von hebräischen Gelehrten in Europa und im Nahen Osten zitiert.

Der Name, in dem er auf hebräisch bekannt ist, Jonah ("Taube", auch Yonah geschrieben), basiert auf seinem arabischen Patronym ibn Janah ("der Geflügelte", auch ibn Janach geschrieben). Sein arabischer Personenname war Marwan, mit dem kunyah Abu al-Walid. Lateinische Quellen, darunter Avraham ibn Ezra, bezeichneten ihn als "Rabbi Marinus", eine Latinisierung seines arabischen Namens Marwan.

Frühes Leben [ edit

Es gibt nur wenige Informationen über ihn Familie oder frühes Leben, meist aus biographischen Angaben in seinen Schriften bekannt. Er wurde in Córdoba, im heutigen Spanien, und zwischen 985 und 990 Hauptstadt des Umayyaden-Kalifats von Córdoba geboren. Er studierte in der nahe gelegenen Lucena; Zu seinen Lehrern gehörten Isaac ibn Gikatilla und Isaac ibn Mar Saul. ^[1] Seine Ausbildung umfasste die Sprachen Arabisch, Hebräisch und Aramäisch, die Exegese der Bibel und des Korans sowie rabbinische Literatur. Ibn Mar Saul war ein Meister der Dichtung, und Ibn Janah versuchte, einige hebräische Gedichte selbst zu schreiben, war jedoch nicht sehr erfolgreich dabei. Ibn Gikatilla war ein Experte sowohl für die hebräische als auch für die arabische Grammatik, und unter seiner Anleitung lernte Ibn Janah fließend Arabisch, kannte die arabische Literatur und "erlangte einen einfachen und anmutigen" arabischen Schreibstil. Arabisch wurde für die meisten seiner Schriften die Sprache der Wahl. ^[2] Ibn Janah erwähnte auch Judah ben David Hayyuj als einen seiner Haupteinflüsse, aber er hatte ihn wahrscheinlich nicht getroffen, da Hayyuj in Córdoba aktiv war und vor Ibn Janah starb dorthin zurückgekehrt.

Um 1012 kehrte er nach Córdoba zurück, wo er Medizin studierte und praktizierte. ^[2] Zu dieser Zeit befand sich Al-Andalus oder der islamische Iberia in einer Zeit der Instabilität und des Bürgerkrieges, der als Fitna von bekannt war al-Andalus.Córdoba wurde von Berber-Rebellen, die Gräueltaten an ihren Bürgern begangen haben, einschließlich der Juden, belagert und entlassen. Das Kalifat von Córdoba zerfiel bald in kleine Staaten, die Taifas . Ibn Janah und viele andere Juden mussten die Hauptstadt verlassen. Er zog in die Region des Oberen Marsches von Al-Andalus und ließ sich nach einer Wanderung in Zaragoza nieder. Er hatte mindestens einen Sohn.

Karriere in Zaragoza [ edit ]

Er blieb bis zu seinem Lebensende in Saragossa, wo er Medizin praktizierte und Bücher schrieb. ^[2] Er schrieb mindestens ein medizinisches Buch, Kitab al-Takhlis (arabisch für "Book of the Extract") über Formeln und Maßnahmen medizinischer Heilmittel, die jetzt verloren sind. Er wurde als erfolgreicher Arzt bekannt, der oft vom Beinamen "der Arzt" genannt wird, und wurde vom syrischen Arzt Ibn Abi Usaibia aus dem 13. Jahrhundert in seiner Biographiesammlung [Leben der Ärzte] erwähnt Neben seiner medizinischen Tätigkeit war er auch auf dem Gebiet der hebräischen Grammatik und Philologie tätig und trat mit anderen Gelehrten in Saragossa zusammen, darunter auch Solomon ibn Gabirol.

Kitab al-Mustalhaq edit ]]

Ibn Janah war tief beeinflusst von den Werken von Judah ben David Hayyuj. ^[2] Frühere hebräische Grammatiker wie Menahem ben Saruq und die Saadia Gaon hatten geglaubt, dass hebräische Wörter Buchstabenwurzeln von beliebiger Länge haben könnten. 19659024] Hayyuj argumentierte, dies sei nicht der Fall, und hebräische Wörter seien durchweg dreigliedrig. ^[2] In seiner Arbeit Kitab al-Mustalhaq ("Buch der Kritik", auch bekannt als Sefer HaHasagh.) (auf Hebräisch), unterstützte Ibn Janah die Arbeit von Hayyuj schlug jedoch einige Verbesserungen vor. ^[2] Unter anderem fügte er 547 Wurzeln zu Hayyujs 467 hinzu, füllte einige Lücken und klärte einige Zweideutigkeiten in seinen Theorien.

Streit mit Hayyujs Anhängern [ edit edit ] 19659022] In Kitab al-Mustalbag lobte Ibn Janah Hayyujs Werke und anerkannte sie als Quelle für das meiste Wissen über die hebräische Grammatik. Er beabsichtigte, dass dieses Werk unumstritten ist und eine Erweiterung der Werke von Hayyuj darstellt, die er zutiefst bewundert. Die Arbeit verursachte jedoch eine Beleidigung der Anhänger von Hayyuj. Sie betrachteten Hayyuj als die größte Autorität aller Zeiten, die taqlid oder unbestreitbare Konformität verdient. Sie waren beleidigt, als ibn Janah, ein relativ junger Gelehrter der damaligen Zeit, ihren Meister kritisierte und seine Werke als unvollständig ansah. Einer der Schüler von Hayyuj war Samuel ibn Naghrillah, der Wesir der Taifa von Granada, eines muslimischen Staates, der nach dem Fall von Córdoba in der Stadt entstand. Ibn Janah schrieb daraufhin den Brief Risalat al-Tanbih ("Letter of Admonition"), der seine Ansichten verteidigte, sowie Risalat al-Taqrib wa l-Tashil ("Letter of Approximation and Facilitation "), die die Arbeit von Hayyuj für Anfänger verdeutlichen sollte.
Bei einem Besuch seines Freundes Abu Sulaiman ibn Taraka traf er einen Fremden aus Granada, der verschiedene Angriffe auf Ibn Janahs Ansichten aufführte. Ibn Janah schrieb Kitab al-Taswi'a ("Buch der Reprobation"), um den Argumenten entgegenzuwirken. ^[a] Ibn Naghrilla schrieb Rasail al-rifaq ("Briefe von Freunden"). ) und greift ibn Janah an, der daraufhin mit dem Schreiben Kitab al-Tashwir ("Buch der Verwirrung") antwortete. Weitere Flugblätter wurden zwischen den beiden ausgetauscht, was später für hebräische Grammatiker von großem Nutzen war. ^[14] Die Flugblätter waren auf Arabisch und wurden nie auf Hebräisch übersetzt. Die Debatten waren zu Lebzeiten nicht geklärt. Viele waren verloren, aber einige wurden nachgedruckt und ins Französische übersetzt.

Kitab al-Anqih [ edit

Gegen Ende seines Lebens schrieb ibn Janah, was ist betrachtete sein magnum opus, ^[2] den Kitab al-Anqih ("Book of Minute Research"), auf hebräisch als Sefer HaDikduk bekannt. ^[14] Das Buch ist in zwei Teile geteilt Sektionen: Kitab al-Luma ("Buch der vielfarbigen Blumenbeete" ^[2]) oder Sefer HaRikmah das die hebräische Grammatik und Kitab al Usul ("Buch der Wurzeln"), oder Sefer HaShorashim ein Wörterbuch der von der Wurzel arrangierten klassischen hebräischen Wörter. ^[2]

Kitab al-Luma

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Kitab al-Luma war die erste vollständige hebräische Grammatik, die jemals produziert wurde. ^[2] Zu seiner Zeit hatten Werke der arabischen Grammatik und der koranischen Exegese einen großen Einfluss unter den hebräischen Grammatikern. In dieser Arbeit zog Ibn Janah aus den arabischen Grammatiken von Sibawayh, Al-Mubarrad und anderen, beide bezogen sich auf sie und kopierten sie direkt. Das Buch bestand aus 54 Kapiteln, die von der Organisation der arabischen Grammatik inspiriert waren. Durch die Verwendung von Ähnlichkeiten zwischen den beiden semitischen Sprachen passte er bestehende Regeln und Theorien der arabischen Sprache an und verwendete sie für Hebräisch. Diese Einführungen ermöglichten eine Analyse der Bibel anhand ähnlicher Kriterien, die von den damaligen Qur'an-Gelehrten verwendet wurden.

Ibn Janah führte auch das Konzept der lexikalischen Substitution bei der Interpretation des klassischen Hebräisch ein. Dieses Konzept, bei dem die Bedeutung eines Wortes in der Bibel durch ein eng verbundenes Wort ersetzt wurde, erwies sich als kontrovers. Der biblische Kommentator Abraham Ibn Ezra aus dem 12. Jahrhundert widersetzte sich strikt dagegen und nannte es "Wahnsinn" in der Nähe der Häresie.

Kitab al-Usul [ edit

Kitab al-Usul das Wörterbuch, wurde in 22 Kapitel unterteilt - eines für jeden Buchstaben des hebräischen Alphabets. Das Wörterbuch umfasste mehr als 2.000 Wurzeln, fast alle triliteral. Weniger als fünf Prozent der Wurzeln haben mehr als drei Buchstaben und wurden in jedem Kapitel als Anhang hinzugefügt. Die Definitionen für die Wörter wurden von Talmud, Tanakh oder anderen klassischen jüdischen Werken sowie ähnlichen arabischen und aramäischen Wörtern abgeleitet. Dieser Ansatz war umstritten und in der hebräischen Wissenschaft neu. Ibn Janah verteidigte seine Methode, indem er auf Präzedenzfälle im Talmud sowie auf frühere Werke jüdischer Schriftsteller in Babylonien und Nordafrika verwies, die alle Beispiele aus anderen Sprachen verwendeten, um hebräische Wörter zu definieren.

Published Editions & Legacy edit ]

Ibn Janah starb ungefähr 1055. ^[2] Seine Werke wurden schnell unter hebräischen Gelehrten in Spanien populär. In anderen Teilen Europas, die kein Arabisch lasen, waren sie anfangs unzugänglich. Im späten 12. Jahrhundert verbreiteten spanisch-jüdische Gelehrte in Italien und Südfrankreich Ibn Janahs Arbeit dort und in ganz Europa. Ibn Janahs Hauptwerk Kitab al-Anqih wurde 1214 von Judah ben Saul ibn Tibbon ins Hebräische übersetzt. Diese Übersetzung sowie andere verbreiteten Ibn Janahs Methoden und Ruhm außerhalb der arabisch sprechenden Juden. Er wurde später von hebräischen Gelehrten und Exegern auf der Iberischen Halbinsel, im Nahen Osten und in Südfrankreich zitiert.
1875 Kitab al-Usul wurde auf Englisch als "Das Buch der hebräischen Wurzeln" veröffentlicht, und ein zweiter Druck mit einigen Korrekturen erfolgte 1968. Es wurde 1876 in hebräischer Sprache veröffentlicht.
Im Jahr 1880 bereitete Paris, der Vater und der Sohn der französischen Orientalisten, Joseph und Hartwig Derenbourg, eine kritische französisch-arabische Ausgabe vor, die als "Opuscules et traités d'Abou 'l-Walid Merwan Ibn Djanah de Cordoue" herausgegeben wurde. Es enthielt eine Einführung und die arabischen Texte von Kitab al-moustalhik, Risâlat at-tanbih, Risâlat at-takrib wat-tashil und Kitâb at-taswiya.

Ibn Janahs Arbeit, Forschung und Methodologie werden als äußerst wichtig erachtet. Die Enzyklopädie der Juden in der islamischen Welt ( EJIW ) beschreibt ihn als "einen der bekanntesten, einflussreichsten, am meisten befolgten und hochgelobten Gelehrten" des Hebräischen. Michael L. Satlow, Professor für Judaistik, schreibt, dass Kitab al-Anqih "grundlegend für das Studium der hebräischen Grammatik" sei. ^[25] Sephardische Studien Professor Zion Zohar nennt es "die einflussreichste hebräische Grammatik seit Jahrhunderten" und ein Beispiel dafür, wo "die mittelalterliche jüdisch-arabische Literaturkultur ihren Höhepunkt erreichte". ^[3] Der Schriftsteller David Tene "schwärmt" am Kitab al-Luna und nennt es "die erste vollständige Beschreibung des biblischen Hebräisch". und keine ähnliche Arbeit - vergleichbar in Umfang, Tiefe und Präzision - wurde bis in die Neuzeit geschrieben ... [it was] der Höhepunkt des linguistischen Denkens in der gesamten [medieval grammatical] Geschichte ". ^[26] Die EJIW wurde beschrieben Kitab al-Usul als "Grundlage aller anderen mittelalterlichen hebräischen Wörterbücher". Die jüdische Enzyklopädie stellt jedoch "gravierende Lücken" in Kitab al-Tankih fest, weil darin keine Vokale und Akzente behandelt werden und Hayyujs Arbeiten, auf denen er basiert, nicht erläutert werden auf. Die Encyclopædia Britannica nennt ihn "vielleicht den wichtigsten mittelalterlichen hebräischen Grammatiker und Lexikographen" und sagt, dass seine Werke "die Bedeutung vieler Wörter" klarstellen und den "Ursprung verschiedener Korrekturen durch moderne Textkritiker enthalten" ".

Referenzen [ edit ]

Notes [ edit ]

1. ^ Nach Angaben von Martínez-Delgado 2010, p. 501, der Fremde war ein Gegner, der seine Ansicht angriff, während Scherman 1982, p. 64 sagt, dass der Fremde lediglich das weitergegeben habe, woran er sich von Ibn Naghrillahs Angriffsplan erinnerte.
   

Zitate [ edit ]

Bibliography [ edit ]

• Becker, Dan (1996). "Linguistische Regeln und Definitionen in Ibn Janā "s" Kitāb Al-Lumaʿ (Sefer Ha-Riqmah) "" Von den arabischen Grammatikern kopiert ". The Jewish Quarterly Review . 86 (3): 275–298. JSTOR 1454908.


• Brisman, Shimeon (2000). Eine Geschichte und Anleitung zu jüdischen Wörterbüchern und Konkordanzen, Teil 1 . Cincinnati: Hebrew Union College Press. ISBN 0-88125-658-7


• Cohen, Mordechai Z. (2003). Drei Ansätze zur biblischen Metapher: von Abraham Ibn Ezra und Maimonides bis David Kimhi (Überarbeitete Fassung). Leiden, Niederlande: Brill. ISBN 9004129715.


• Herausgeber von Encyclopædia Britannica (1998). "Ibn Janāḥ". Encyclopædia Britannica . Encyclopædia Britannica, Inc. . Abgerufen 2018-03-05 . CS1 Wichtig: Zusätzlicher Text: Autorenliste (Link)


• Ibn Djanah, Abou 'l-Walid Merwan (1880). Joseph Derenbourg; Hartwig Derenbourg, Hrsg. Opuscules et traités d'Abou 'l-Walid Merwan Ibn Djanah von Cordoue (auf Französisch und Arabisch). Paris: Imprimerie Nationale.


• Martínez-Delgado, José (2010). "Ibn Janāḥ, Jonah (Abū ʾl-Walīd Marwān)". In Norman A. Stillman ua . Enzyklopädie der Juden in der islamischen Welt . Band zwei: D – I. Leiden und Boston: Brill. CS1 maint: Verwendet Editorparameter (Link)

• Satlow, Michael L. (2006). Entstehung des Judentums Geschichte, Tradition, Praxis ([Online-Ausg.]. Ed.). New York: Columbia University Press. ISBN 0-231-50911-1.

• Scherman, Nosson (1982). The Rishonim (1. Ausg.). Brooklyn, N.Y .: Mesorah Publ. u.a. ISBN 0-89906-452-3.


• Toy, Crawford Howell; Bacher, Wilhelm (1906). "Ibn Janah, Abu al-Walid Merwan". Jewish Encyclopedia . Vol. 6. New York: Funk & Wagnalls Co.


• Waltke, Bruce K .; O'Connor, M. (1990). Eine Einführung in die biblische hebräische Syntax ([NachdrHrsg)WinonaLakeInd:EisenbraunsISBN0-931464-31-5


• Zohar, Zion, Hrsg. (2005). Sephardisches und Mizrahi-Judentum: Vom goldenen Zeitalter Spaniens bis zur Moderne . New York: New York University Press. ISBN 0-8147-9705-9.